اختبار نصوص متحررة – الصف الثاني الثانوي – 2

اقرأ، ثم أجب: قال (أبو العلاء المعرى):
أقول والوحش ترمينى بأعينها .: والطير تعجب منى كيف لم أطر
لا تطويا السر عنى يوم نائبه .: فغن ذلك ذنب غير مغتفر
والخل كالماء يبدى لى ضمائره .: مع الصفاء ويخفيها مع الكدر
وقاسم الجود فى عالِِ ومنخفض .: كقمة الغيث بين النجم والشجر
ولو تقدم فى عصر مضى نزلت .: فى وصفه معجزات الآى والسور
فلا يغرنك بشر من سواه ندا .: ولو أناز فكم نور بلا ثمر
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
استخدم الشاعر أسلوب الإنشاء فى البيت الأخير ل :

اقرأ، ثم أجب: قال (أبو العلاء المعرى):
أقول والوحش ترمينى بأعينها .: والطير تعجب منى كيف لم أطر
لا تطويا السر عنى يوم نائبه .: فغن ذلك ذنب غير مغتفر
والخل كالماء يبدى لى ضمائره .: مع الصفاء ويخفيها مع الكدر
وقاسم الجود فى عالِِ ومنخفض .: كقمة الغيث بين النجم والشجر
ولو تقدم فى عصر مضى نزلت .: فى وصفه معجزات الآى والسور
فلا يغرنك بشر من سواه ندا .: ولو أناز فكم نور بلا ثمر
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
نوع الإطناب فى:(الآي والسور) فى البيت الخامس:

اقرأ، ثم أجب: من مقال (للأستاذ العقاد):
(لماذا مثلًا لم توهب ملكة التغريد إلا للمخلوقات االتى تطير فى الهواء؟ ولماذا كانت هذه الملكة فى تلك المخلوقات وفقًا على الطيور الصغيرة الوديعة دون الطيور الكبيرة الكاسرة؟
ولماذا هذا الاختلاف بين النسور والبلابل؛ أو بين الصقور والقمارى، أو بين العقبان والعصافير؟ غننا إذا سمعنا الزئير من الحصان وسمعنا الصهيل من الأسد شعرنا بالغرابة ولا مراء، وشعرنا بين الصوتين والحيوانين باختلاف يحتاج إلى تصحيح، ويبدو لنا أننا نشعر بهذا الاستغراب وإن سمعنا الصوتين لأول مرة بمعزل عن أثر العادة وطول التمييز بين مصدرالزئير ومصدر الصهيل.
إن الخلائق التى تمشى على الأرض تعبر عن خوالجها ببعض الأصوات المعهودة، ولكنها لا تحسب من قبيل التغريد والغناء، وكذلك النسور والصقور والعقبان تدلك بأصواتها على رضاها وغضبها على مناجاتها وندائها.
إذن هناك ارتباط وثيق بين تكوين الجسم كله وتكوين الخلق فى صميمه، وبين طبيعة الصوت وقدرته على ترجمة الشخصية لمن يصغى إليه. وليس اتفاقًا ولا خلوا من المعنى أن يغنى البلبل والعصفور، ولا يغنى الأسد والثعلب، وأن يكون التغريد على العموم مرتبطًا بالقدرة على الطيران، فإن الصوت هنا ترجمان صادق يلخص لنا كثيرًا من الخصائص التى تتغلغل فى طبيعة البيئة، وطبيعة الشخصية فى أاوسع حدودها، تلهمنا المعانى التى يمكن أن نستخرجها من العلاقة بين أصوات الناس ومعالم الشخصيات، فتفتح لنا فتحًا موفقًا فى عالم النفس وأسرار الأخلاق، وتنشئ لنا فراسة جديدة تقوم على االسماع)
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
المراد ب (خوالجها)فى الشطر السابع:

اقرأ، ثم أجب: من مقال (للأستاذ العقاد):
(لماذا مثلًا لم توهب ملكة التغريد إلا للمخلوقات االتى تطير فى الهواء؟ ولماذا كانت هذه الملكة فى تلك المخلوقات وفقًا على الطيور الصغيرة الوديعة دون الطيور الكبيرة الكاسرة؟
ولماذا هذا الاختلاف بين النسور والبلابل؛ أو بين الصقور والقمارى، أو بين العقبان والعصافير؟ غننا إذا سمعنا الزئير من الحصان وسمعنا الصهيل من الأسد شعرنا بالغرابة ولا مراء، وشعرنا بين الصوتين والحيوانين باختلاف يحتاج إلى تصحيح، ويبدو لنا أننا نشعر بهذا الاستغراب وإن سمعنا الصوتين لأول مرة بمعزل عن أثر العادة وطول التمييز بين مصدرالزئير ومصدر الصهيل.
إن الخلائق التى تمشى على الأرض تعبر عن خوالجها ببعض الأصوات المعهودة، ولكنها لا تحسب من قبيل التغريد والغناء، وكذلك النسور والصقور والعقبان تدلك بأصواتها على رضاها وغضبها على مناجاتها وندائها.
إذن هناك ارتباط وثيق بين تكوين الجسم كله وتكوين الخلق فى صميمه، وبين طبيعة الصوت وقدرته على ترجمة الشخصية لمن يصغى إليه. وليس اتفاقًا ولا خلوا من المعنى أن يغنى البلبل والعصفور، ولا يغنى الأسد والثعلب، وأن يكون التغريد على العموم مرتبطًا بالقدرة على الطيران، فإن الصوت هنا ترجمان صادق يلخص لنا كثيرًا من الخصائص التى تتغلغل فى طبيعة البيئة، وطبيعة الشخصية فى أاوسع حدودها، تلهمنا المعانى التى يمكن أن نستخرجها من العلاقة بين أصوات الناس ومعالم الشخصيات، فتفتح لنا فتحًا موفقًا فى عالم النفس وأسرار الأخلاق، وتنشئ لنا فراسة جديدة تقوم على االسماع)
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
علاقة الفقرة الثانية والثالثة بالأولى:

اقرأ، ثم أجب: من مقال (للأستاذ العقاد):
(لماذا مثلًا لم توهب ملكة التغريد إلا للمخلوقات االتى تطير فى الهواء؟ ولماذا كانت هذه الملكة فى تلك المخلوقات وفقًا على الطيور الصغيرة الوديعة دون الطيور الكبيرة الكاسرة؟
ولماذا هذا الاختلاف بين النسور والبلابل؛ أو بين الصقور والقمارى، أو بين العقبان والعصافير؟ غننا إذا سمعنا الزئير من الحصان وسمعنا الصهيل من الأسد شعرنا بالغرابة ولا مراء، وشعرنا بين الصوتين والحيوانين باختلاف يحتاج إلى تصحيح، ويبدو لنا أننا نشعر بهذا الاستغراب وإن سمعنا الصوتين لأول مرة بمعزل عن أثر العادة وطول التمييز بين مصدرالزئير ومصدر الصهيل.
إن الخلائق التى تمشى على الأرض تعبر عن خوالجها ببعض الأصوات المعهودة، ولكنها لا تحسب من قبيل التغريد والغناء، وكذلك النسور والصقور والعقبان تدلك بأصواتها على رضاها وغضبها على مناجاتها وندائها.
إذن هناك ارتباط وثيق بين تكوين الجسم كله وتكوين الخلق فى صميمه، وبين طبيعة الصوت وقدرته على ترجمة الشخصية لمن يصغى إليه. وليس اتفاقًا ولا خلوا من المعنى أن يغنى البلبل والعصفور، ولا يغنى الأسد والثعلب، وأن يكون التغريد على العموم مرتبطًا بالقدرة على الطيران، فإن الصوت هنا ترجمان صادق يلخص لنا كثيرًا من الخصائص التى تتغلغل فى طبيعة البيئة، وطبيعة الشخصية فى أاوسع حدودها، تلهمنا المعانى التى يمكن أن نستخرجها من العلاقة بين أصوات الناس ومعالم الشخصيات، فتفتح لنا فتحًا موفقًا فى عالم النفس وأسرار الأخلاق، وتنشئ لنا فراسة جديدة تقوم على االسماع)
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
ينتمى هذا النص لفن المقال:

اقرأ، ثم أجب: قال(أبو تمام):
بيمن أبى إسحاق طالت يد االعُلا .: وقامت قناة الدين واشتد كاهله
هو اليم من أى النواحى أتيته .: فلجته المعروف والجود ساحله
تعود بسط الكف حتى لو أنه .: ثناها لقبض لم تحبه أنامله
ولو لم يكن فى كفه غير روحه .: لجاد بها، فليتق الله سائله
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
مرادف (يمن) فى البيت الأول:

اقرأ، ثم أجب: قال(أبو تمام):
بيمن أبى إسحاق طالت يد االعُلا .: وقامت قناة الدين واشتد كاهله
هو اليم من أى النواحى أتيته .: فلجته المعروف والجود ساحله
تعود بسط الكف حتى لو أنه .: ثناها لقبض لم تحبه أنامله
ولو لم يكن فى كفه غير روحه .: لجاد بها، فليتق الله سائله
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
الصورة البيانية فى (يد العلا) فى االبيت الأول:

اقرأ، ثم أجب: قال(أبو تمام):
بيمن أبى إسحاق طالت يد االعُلا .: وقامت قناة الدين واشتد كاهله
هو اليم من أى النواحى أتيته .: فلجته المعروف والجود ساحله
تعود بسط الكف حتى لو أنه .: ثناها لقبض لم تحبه أنامله
ولو لم يكن فى كفه غير روحه .: لجاد بها، فليتق الله سائله
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
فى البيت الثانى أسلوب قصر وسيلته:

اقرأ، ثم أجب: قال (محمد توفيق على):
جردت سيفى وأقلامى وبى أمل .: واليوم أغمدها بأسا وبى ألم
سأصرف العمر حرًا لا يقيدنى .: إلا التقى والنهى والمجد والشمم
وأطلب المال لا زهوًا ولا سرفًا .: وإنما هو فى شرع الهوى ذمم
يسوق لى الدهر جيشًا من حوادثة .: إذا رىنى ولى وهو منهزم
ميز نوع الصورة البيانية فى (يسوق لى الدهر) فى البيت الاخير مما يلى:

اقرأ، ثم أجب: قال (العباس بن الأحنف):
إنى لأحسب والأقدار غالبة .: أنى وإياك مثل الروح فى الجسد
حتى سعت بيننا يافوز ساعية .: مشهورة عرفت بالنفث فى العقد
فلم تزل بالرقى حتى لقد تركت .: ما بيننا مثل حرب الثور والأسد
لقد نهيتكم عنها وقلت لكم .: فيها مقال شفبق القول مجتهد
يا فوز لا تسمعى من قول واشية .: لو صادفت كبدى عضت على كبدى
إن كنت قلت الذى قالت فالبسنى .: ربى سرابيل نار جمة العدد
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
معنى كلمة (واشية) فى البيت الخامس:

اقرأ، ثم أجب: قال (العباس بن الأحنف):
إنى لأحسب والأقدار غالبة .: أنى وإياك مثل الروح فى الجسد
حتى سعت بيننا يافوز ساعية .: مشهورة عرفت بالنفث فى العقد
فلم تزل بالرقى حتى لقد تركت .: ما بيننا مثل حرب الثور والأسد
لقد نهيتكم عنها وقلت لكم .: فيها مقال شفبق القول مجتهد
يا فوز لا تسمعى من قول واشية .: لو صادفت كبدى عضت على كبدى
إن كنت قلت الذى قالت فالبسنى .: ربى سرابيل نار جمة العدد
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
فرقت الواشية بين الشاعر ومحبوبته كما تفهم من البيت الثالث ب :

اقرأ، ثم أجب: قال (العباس بن الأحنف):
إنى لأحسب والأقدار غالبة .: أنى وإياك مثل الروح فى الجسد
حتى سعت بيننا يافوز ساعية .: مشهورة عرفت بالنفث فى العقد
فلم تزل بالرقى حتى لقد تركت .: ما بيننا مثل حرب الثور والأسد
لقد نهيتكم عنها وقلت لكم .: فيها مقال شفبق القول مجتهد
يا فوز لا تسمعى من قول واشية .: لو صادفت كبدى عضت على كبدى
إن كنت قلت الذى قالت فالبسنى .: ربى سرابيل نار جمة العدد
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
اللون البيانى فى قول الشاعر:(سرابيل نار) فى البيت الاخير:

اقرأ، ثم أجب: قال (العباس بن الأحنف):
إنى لأحسب والأقدار غالبة .: أنى وإياك مثل الروح فى الجسد
حتى سعت بيننا يافوز ساعية .: مشهورة عرفت بالنفث فى العقد
فلم تزل بالرقى حتى لقد تركت .: ما بيننا مثل حرب الثور والأسد
لقد نهيتكم عنها وقلت لكم .: فيها مقال شفبق القول مجتهد
يا فوز لا تسمعى من قول واشية .: لو صادفت كبدى عضت على كبدى
إن كنت قلت الذى قالت فالبسنى .: ربى سرابيل نار جمة العدد
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
غرض النهى فى البيت الخامس:

اقرأ، ثم أجب: يقول (ابن حزم الأندلسى):
(من أفضل ما يأتيه الإنسان فى حبه التعفف، وترك المعصية والفاحشة، وألا يرغب عن مجازاة خالقه له بالنعيم فى دار المقامة، وألا يعصى مولاه المتفضل عليه الذى جعله مكانًا وأهلًا لأمره ونهيه، وأرسل إليه رسله، وجعل كلامه بتا لديه، عناية منه بنا وإحسانًا إلينا.
وإن من هام قلبه، وشغل باله، واشتد شوقه وعظم وجده، ثم أقام العدل لنفسه حصنًا، وعلم أنها النفس الأمارة بالسوء، وذكرها بعقاب الله – تعالى – وفكر فى اجترائه على خالقه وهو يراه، وحذرها من يوم المعاد والوقوف بين يدى الملك العزيز الشديد العقاب الرحمن الرحيم، لحرى أن يسر غدًا يوم البعث، ويكون من المقربين فى دار الجزاء وعالم الخلود، وأن يأمن روعات القيامة وهول المطلع، أن يعوضه الله من هذه القرحة الأمن يوم الحشر)
اختر الغجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
معنى كلمة (هام) فى السطر الرابع:

اقرأ، ثم أجب: يقول (ابن حزم الأندلسى):
(من أفضل ما يأتيه الإنسان فى حبه التعفف، وترك المعصية والفاحشة، وألا يرغب عن مجازاة خالقه له بالنعيم فى دار المقامة، وألا يعصى مولاه المتفضل عليه الذى جعله مكانًا وأهلًا لأمره ونهيه، وأرسل إليه رسله، وجعل كلامه بتا لديه، عناية منه بنا وإحسانًا إلينا.
وإن من هام قلبه، وشغل باله، واشتد شوقه وعظم وجده، ثم أقام العدل لنفسه حصنًا، وعلم أنها النفس الأمارة بالسوء، وذكرها بعقاب الله – تعالى – وفكر فى اجترائه على خالقه وهو يراه، وحذرها من يوم المعاد والوقوف بين يدى الملك العزيز الشديد العقاب الرحمن الرحيم، لحرى أن يسر غدًا يوم البعث، ويكون من المقربين فى دار الجزاء وعالم الخلود، وأن يأمن روعات القيامة وهول المطلع، أن يعوضه الله من هذه القرحة الأمن يوم الحشر)
اختر الغجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
يقصد الكاتب بقوله:(من أفضل ما يأتيه الغنسان فى حبه التعفف) فى السطر الأول:

اقرأ، ثم أجب: يقول (ابن حزم الأندلسى):
(من أفضل ما يأتيه الإنسان فى حبه التعفف، وترك المعصية والفاحشة، وألا يرغب عن مجازاة خالقه له بالنعيم فى دار المقامة، وألا يعصى مولاه المتفضل عليه الذى جعله مكانًا وأهلًا لأمره ونهيه، وأرسل إليه رسله، وجعل كلامه بتا لديه، عناية منه بنا وإحسانًا إلينا.
وإن من هام قلبه، وشغل باله، واشتد شوقه وعظم وجده، ثم أقام العدل لنفسه حصنًا، وعلم أنها النفس الأمارة بالسوء، وذكرها بعقاب الله – تعالى – وفكر فى اجترائه على خالقه وهو يراه، وحذرها من يوم المعاد والوقوف بين يدى الملك العزيز الشديد العقاب الرحمن الرحيم، لحرى أن يسر غدًا يوم البعث، ويكون من المقربين فى دار الجزاء وعالم الخلود، وأن يأمن روعات القيامة وهول المطلع، أن يعوضه الله من هذه القرحة الأمن يوم الحشر)
اختر الغجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
اللون البديعى الذى اعتمد عليه الكاتب فى قوله (الذى جعله مكانًا وأهلًا لامره ونهيه) فى السطر الثانى:

اقرأ، ثم أجب: من رسالة لأمير الأندلس (عبدالرحمن الثالث):
(بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد، فإنا أحق من استوفى حقه، وأجدر من استكمل حظه، وليس من كرامة الله ما ألبسه، وذلك للذى فضلنا الله به، وأظهر أثرنا فيه، ورفع سلطاننا إليه، ويسر على أيدينا إدراكه، وسهل بدولتنا مرامه، وللذى أشاذ فى الآفاق من ذكرنا وعلو أمرنا.
والحمد لله ولى النعمة والأنعام بما أنعم به، وأهل الفضل بما تفضل به. وقد رأينا أن تكون الدعوة لنا بأمير المؤمنين، وصدور الكتب عنا، وورودها علينا بذلك؛ إذ كل مدعو بهذا الاسم غيرنا منتحل له ودخيل فيه، ومتسم بما لا يستحقه، وعلمنا أن التمادى على ترك الواجب لنا من ذلك حق أضعناه، واسم ثابت أسقطناه؛ فمر الخطيب بموضعك أن يقول به، وأجر مخاطباتك لنا عليه، إن شاء الله. والله المستعان).
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
مرادف (صدور) فى السطر الخامس:

اقرأ، ثم أجب: من رسالة لأمير الأندلس (عبدالرحمن الثالث):
(بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد، فإنا أحق من استوفى حقه، وأجدر من استكمل حظه، وليس من كرامة الله ما ألبسه، وذلك للذى فضلنا الله به، وأظهر أثرنا فيه، ورفع سلطاننا إليه، ويسر على أيدينا إدراكه، وسهل بدولتنا مرامه، وللذى أشاذ فى الآفاق من ذكرنا وعلو أمرنا.
والحمد لله ولى النعمة والأنعام بما أنعم به، وأهل الفضل بما تفضل به. وقد رأينا أن تكون الدعوة لنا بأمير المؤمنين، وصدور الكتب عنا، وورودها علينا بذلك؛ إذ كل مدعو بهذا الاسم غيرنا منتحل له ودخيل فيه، ومتسم بما لا يستحقه، وعلمنا أن التمادى على ترك الواجب لنا من ذلك حق أضعناه، واسم ثابت أسقطناه؛ فمر الخطيب بموضعك أن يقول به، وأجر مخاطباتك لنا عليه، إن شاء الله. والله المستعان).
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
علاقة قوله: (إذ كل مدعو بهذا الاسم غيرنا منتحل له) فى السطر الخامس بما قبله:

اقرأ، ثم أجب: من رسالة لأمير الأندلس (عبدالرحمن الثالث):
(بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد، فإنا أحق من استوفى حقه، وأجدر من استكمل حظه، وليس من كرامة الله ما ألبسه، وذلك للذى فضلنا الله به، وأظهر أثرنا فيه، ورفع سلطاننا إليه، ويسر على أيدينا إدراكه، وسهل بدولتنا مرامه، وللذى أشاذ فى الآفاق من ذكرنا وعلو أمرنا.
والحمد لله ولى النعمة والأنعام بما أنعم به، وأهل الفضل بما تفضل به. وقد رأينا أن تكون الدعوة لنا بأمير المؤمنين، وصدور الكتب عنا، وورودها علينا بذلك؛ إذ كل مدعو بهذا الاسم غيرنا منتحل له ودخيل فيه، ومتسم بما لا يستحقه، وعلمنا أن التمادى على ترك الواجب لنا من ذلك حق أضعناه، واسم ثابت أسقطناه؛ فمر الخطيب بموضعك أن يقول به، وأجر مخاطباتك لنا عليه، إن شاء الله. والله المستعان).
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
الصورة البيانية فى قوله: (وليس من كرامة) فى السطر الأول:

اقرأ، ثم أجب: قال (أبو الفتح البستى):
أرى المال يفنيه ويبلى جديده .: حوائج تغدو أو جوائح تطرق
فأنفق على الخيرات مالك واثقًا .: بأن الذى أفنى سيقنى ويرزق
فلم أر مثل المال أعجب قصة .: إذا أنصف المرء اللبيب المحقق
يفرق شمل المجد إما جمعته .: ويجمل أشتات العلا إذ يفرق
وقالوا طريق الرزق فى الأرض واسع .: فقلت ولكن مطلب الرزق ضيق
إذا لم يكن فى الأرض حر يعنيننى .: ولم يك لى كسب فمن أين أرزق؟
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
المقصود ب (تطرق) فى البيت الأول:

اقرأ، ثم أجب: قال (أبو الفتح البستى):
أرى المال يفنيه ويبلى جديده .: حوائج تغدو أو جوائح تطرق
فأنفق على الخيرات مالك واثقًا .: بأن الذى أفنى سيقنى ويرزق
فلم أر مثل المال أعجب قصة .: إذا أنصف المرء اللبيب المحقق
يفرق شمل المجد إما جمعته .: ويجمل أشتات العلا إذ يفرق
وقالوا طريق الرزق فى الأرض واسع .: فقلت ولكن مطلب الرزق ضيق
إذا لم يكن فى الأرض حر يعنيننى .: ولم يك لى كسب فمن أين أرزق؟
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
غرض الإستفهام فى قوله: (فمن أين أرزق؟) فى البيت الأخير:

اقرأ، ثم أجب: قال (أبو الفتح البستى):
أرى المال يفنيه ويبلى جديده .: حوائج تغدو أو جوائح تطرق
فأنفق على الخيرات مالك واثقًا .: بأن الذى أفنى سيقنى ويرزق
فلم أر مثل المال أعجب قصة .: إذا أنصف المرء اللبيب المحقق
يفرق شمل المجد إما جمعته .: ويجمل أشتات العلا إذ يفرق
وقالوا طريق الرزق فى الأرض واسع .: فقلت ولكن مطلب الرزق ضيق
إذا لم يكن فى الأرض حر يعنيننى .: ولم يك لى كسب فمن أين أرزق؟
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
المحسن البديعى فى البيت الرابع: