اختبار قراءة متحررة – الصف الثاني الثانوي – 5

اقرأ، ثم اجب:
(ولد على مبارك بمحافظة الدقهلية ونشأ فى أسرة كريمة وتعلم مبادئ القراءة والكتابة، ودفعه ذكاؤه الحاد وطموحه الشديد فى العلم إلى الخروج من بلدته ليلتحق بمدرسة الجهادية ثم انتقل إلى المدرسة التجهيزية، وحفظ القرآن ثم التحق بعدها بمدرسة المهندسخانة ومكث فيها خمس سنوات درس فيها الجبر والهندسة والكيمياء والمعادن والجيولوجيا والفلك.
اختير ضمن مجموعة من الطلاب النابهين للسفر فى بعثة إلى فرنسا وكان من بينهم إسماعيل بك إبراهيم والذى صار بعد ذلك الخديو إسماعيل، وعرفت هذه البعثة باسم بعثة الأنجال وأجاد الفرنسية ثم عاد إلى الوطن بأمر الخديو عباس الأول وعمل بالتدريس ثم التحق بحاشية عباس الأول مع اثنين من زملائه فى البعثة وأشرف معهما على امتحان المهندسين وصيانه القناطر الخيرية ويقوم معهما بما يكلفون به من الأعمال وعرض (على مبارك) على الخديو مشروعًا لتنظيم المدارس ولكنه رفض بسبب تكاليفه العالية.
تولى على مبارك إدارة ديوان المدارس وأعاد ترتيبها وفق مشروعه، وعين المدرسين ورتب الدروس، واختار الكتب، واشترك مع عدد من الأساتذة فى تأليف بعض الكتب المدرسية وأنشأ لطبعها مطبعتين. وباشر بنفسه رعاية شئون الطلاب من مأكل وملبس ومسكن، وأسهم بتعلم اللغة الفرنسية حتى أجادها الخريجون.
تم عزله من منصبه نظارة الهندسخانة بأمر من الخديو سعيد باشا بفعل الوشاة والأكاذيب من أعدائه وحساده، ولكنه لم يمكث فى بيته بل عمل معلمًا للقراءة والكتابة لضباط الصف من أبناء الوطن ولم يتكبر، وأسند إليه مشروع تعليم القراءة والكتابة فكون فريق عمل، ووضع المناهج الدراسية وطريقة التعليم واستخدم كل وسيلة تمكنه من تحقيق الهدف فكان يعلم فى الخيام ويتخذ من الأرض والبلاط أماكن للكتابة، ويكتب بالفحم على البلاط أو يخط فى التراب، ولما تخرجت دفعة منهم اختار النجباء منهم للتدريس وألف كتابًا سماه تقريب الهندسة، وهكذا حول هذا المعلم المقتدر مشروع محو الأمية إلى ما يقرب من كلية حربية.
تولى الخديو إسماعيل الحكم وكان مرافقًا لعلى مبارك فى بعثة الانجال قاستدعاه فور جلوسه غلى عرش البلاد وألحقه بحاشيته وعهد إليه قيادة مشروعه المعمارى العمرانى بإعادة تنظيم القاهرة على نمط حديث: بشق الشوارع الواسعة، وإنشاء الميادين وإقامة المبانى والعمائر الجديدة وإمداد القاهرة بالمياه وإضاءتها بالغاز ولا يزال هذا التخطيط باقيًا حتى الان فى وسط القاهرة شاهدًا على براعة على مبارك وحسن تخطيطه.
وبصفته ناظرًا للمدارس أصدر لائحة لإصلاح التعليم والتى عرفت ب لائحة رجب ثم ضم إليه الخديو ديوان لإشغال العمومية وإدارة السكك الحديدية ونظارة عموم الأوقاف، والإشراف على الاحتفال بافتتاح قناة السويس وتولى على مبارك ثلاث وزارات: الأوقاف والمعارف والأشغال العمومية وبفضل إتقانه الفرنسية ترجم كتاب تاريخ العرب.
ترك على مبارك مؤلفات كثيرة تدل على نبوغه فى ميدان العمل الإصلاحى والتأليف وتاتى الخطط التوفيقية على رأس أعماله، ولو لم يكن له من الأعمال سواها لكفته ذكرًا باقيًا، وأثرًا شاهدًا على عزيمة جبارة، وعقل متوهج، وقلم مبدع يسطر عملًا فى عشرين جزءًا يتناول مدن مصر وقراها من أقدم العصور حتى عصره واصفًا ما بها، وله كتاب علم الدين وهو موسوعة ضخمة حوت كثيرًا من المعارف والحكم، وله كتب مدرسة منها: تقريب الهندسة و حقائق الأخبار).
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
معنى كلمة (مكث) فى الفقرة الأولى:

اقرأ، ثم اجب:
(ولد على مبارك بمحافظة الدقهلية ونشأ فى أسرة كريمة وتعلم مبادئ القراءة والكتابة، ودفعه ذكاؤه الحاد وطموحه الشديد فى العلم إلى الخروج من بلدته ليلتحق بمدرسة الجهادية ثم انتقل إلى المدرسة التجهيزية، وحفظ القرآن ثم التحق بعدها بمدرسة المهندسخانة ومكث فيها خمس سنوات درس فيها الجبر والهندسة والكيمياء والمعادن والجيولوجيا والفلك.
اختير ضمن مجموعة من الطلاب النابهين للسفر فى بعثة إلى فرنسا وكان من بينهم إسماعيل بك إبراهيم والذى صار بعد ذلك الخديو إسماعيل، وعرفت هذه البعثة باسم بعثة الأنجال وأجاد الفرنسية ثم عاد إلى الوطن بأمر الخديو عباس الأول وعمل بالتدريس ثم التحق بحاشية عباس الأول مع اثنين من زملائه فى البعثة وأشرف معهما على امتحان المهندسين وصيانه القناطر الخيرية ويقوم معهما بما يكلفون به من الأعمال وعرض (على مبارك) على الخديو مشروعًا لتنظيم المدارس ولكنه رفض بسبب تكاليفه العالية.
تولى على مبارك إدارة ديوان المدارس وأعاد ترتيبها وفق مشروعه، وعين المدرسين ورتب الدروس، واختار الكتب، واشترك مع عدد من الأساتذة فى تأليف بعض الكتب المدرسية وأنشأ لطبعها مطبعتين. وباشر بنفسه رعاية شئون الطلاب من مأكل وملبس ومسكن، وأسهم بتعلم اللغة الفرنسية حتى أجادها الخريجون.
تم عزله من منصبه نظارة الهندسخانة بأمر من الخديو سعيد باشا بفعل الوشاة والأكاذيب من أعدائه وحساده، ولكنه لم يمكث فى بيته بل عمل معلمًا للقراءة والكتابة لضباط الصف من أبناء الوطن ولم يتكبر، وأسند إليه مشروع تعليم القراءة والكتابة فكون فريق عمل، ووضع المناهج الدراسية وطريقة التعليم واستخدم كل وسيلة تمكنه من تحقيق الهدف فكان يعلم فى الخيام ويتخذ من الأرض والبلاط أماكن للكتابة، ويكتب بالفحم على البلاط أو يخط فى التراب، ولما تخرجت دفعة منهم اختار النجباء منهم للتدريس وألف كتابًا سماه تقريب الهندسة، وهكذا حول هذا المعلم المقتدر مشروع محو الأمية إلى ما يقرب من كلية حربية.
تولى الخديو إسماعيل الحكم وكان مرافقًا لعلى مبارك فى بعثة الانجال قاستدعاه فور جلوسه غلى عرش البلاد وألحقه بحاشيته وعهد إليه قيادة مشروعه المعمارى العمرانى بإعادة تنظيم القاهرة على نمط حديث: بشق الشوارع الواسعة، وإنشاء الميادين وإقامة المبانى والعمائر الجديدة وإمداد القاهرة بالمياه وإضاءتها بالغاز ولا يزال هذا التخطيط باقيًا حتى الان فى وسط القاهرة شاهدًا على براعة على مبارك وحسن تخطيطه.
وبصفته ناظرًا للمدارس أصدر لائحة لإصلاح التعليم والتى عرفت ب لائحة رجب ثم ضم إليه الخديو ديوان لإشغال العمومية وإدارة السكك الحديدية ونظارة عموم الأوقاف، والإشراف على الاحتفال بافتتاح قناة السويس وتولى على مبارك ثلاث وزارات: الأوقاف والمعارف والأشغال العمومية وبفضل إتقانه الفرنسية ترجم كتاب تاريخ العرب.
ترك على مبارك مؤلفات كثيرة تدل على نبوغه فى ميدان العمل الإصلاحى والتأليف وتاتى الخطط التوفيقية على رأس أعماله، ولو لم يكن له من الأعمال سواها لكفته ذكرًا باقيًا، وأثرًا شاهدًا على عزيمة جبارة، وعقل متوهج، وقلم مبدع يسطر عملًا فى عشرين جزءًا يتناول مدن مصر وقراها من أقدم العصور حتى عصره واصفًا ما بها، وله كتاب علم الدين وهو موسوعة ضخمة حوت كثيرًا من المعارف والحكم، وله كتب مدرسة منها: تقريب الهندسة و حقائق الأخبار).
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
الذى خلفه على مبارك وكان شاهدًا وأثرًا باقيًا على إبداعه من خلال فهمك للموضوع:

اقرأ، ثم اجب:
(ولد على مبارك بمحافظة الدقهلية ونشأ فى أسرة كريمة وتعلم مبادئ القراءة والكتابة، ودفعه ذكاؤه الحاد وطموحه الشديد فى العلم إلى الخروج من بلدته ليلتحق بمدرسة الجهادية ثم انتقل إلى المدرسة التجهيزية، وحفظ القرآن ثم التحق بعدها بمدرسة المهندسخانة ومكث فيها خمس سنوات درس فيها الجبر والهندسة والكيمياء والمعادن والجيولوجيا والفلك.
اختير ضمن مجموعة من الطلاب النابهين للسفر فى بعثة إلى فرنسا وكان من بينهم إسماعيل بك إبراهيم والذى صار بعد ذلك الخديو إسماعيل، وعرفت هذه البعثة باسم بعثة الأنجال وأجاد الفرنسية ثم عاد إلى الوطن بأمر الخديو عباس الأول وعمل بالتدريس ثم التحق بحاشية عباس الأول مع اثنين من زملائه فى البعثة وأشرف معهما على امتحان المهندسين وصيانه القناطر الخيرية ويقوم معهما بما يكلفون به من الأعمال وعرض (على مبارك) على الخديو مشروعًا لتنظيم المدارس ولكنه رفض بسبب تكاليفه العالية.
تولى على مبارك إدارة ديوان المدارس وأعاد ترتيبها وفق مشروعه، وعين المدرسين ورتب الدروس، واختار الكتب، واشترك مع عدد من الأساتذة فى تأليف بعض الكتب المدرسية وأنشأ لطبعها مطبعتين. وباشر بنفسه رعاية شئون الطلاب من مأكل وملبس ومسكن، وأسهم بتعلم اللغة الفرنسية حتى أجادها الخريجون.
تم عزله من منصبه نظارة الهندسخانة بأمر من الخديو سعيد باشا بفعل الوشاة والأكاذيب من أعدائه وحساده، ولكنه لم يمكث فى بيته بل عمل معلمًا للقراءة والكتابة لضباط الصف من أبناء الوطن ولم يتكبر، وأسند إليه مشروع تعليم القراءة والكتابة فكون فريق عمل، ووضع المناهج الدراسية وطريقة التعليم واستخدم كل وسيلة تمكنه من تحقيق الهدف فكان يعلم فى الخيام ويتخذ من الأرض والبلاط أماكن للكتابة، ويكتب بالفحم على البلاط أو يخط فى التراب، ولما تخرجت دفعة منهم اختار النجباء منهم للتدريس وألف كتابًا سماه تقريب الهندسة، وهكذا حول هذا المعلم المقتدر مشروع محو الأمية إلى ما يقرب من كلية حربية.
تولى الخديو إسماعيل الحكم وكان مرافقًا لعلى مبارك فى بعثة الانجال قاستدعاه فور جلوسه غلى عرش البلاد وألحقه بحاشيته وعهد إليه قيادة مشروعه المعمارى العمرانى بإعادة تنظيم القاهرة على نمط حديث: بشق الشوارع الواسعة، وإنشاء الميادين وإقامة المبانى والعمائر الجديدة وإمداد القاهرة بالمياه وإضاءتها بالغاز ولا يزال هذا التخطيط باقيًا حتى الان فى وسط القاهرة شاهدًا على براعة على مبارك وحسن تخطيطه.
وبصفته ناظرًا للمدارس أصدر لائحة لإصلاح التعليم والتى عرفت ب لائحة رجب ثم ضم إليه الخديو ديوان لإشغال العمومية وإدارة السكك الحديدية ونظارة عموم الأوقاف، والإشراف على الاحتفال بافتتاح قناة السويس وتولى على مبارك ثلاث وزارات: الأوقاف والمعارف والأشغال العمومية وبفضل إتقانه الفرنسية ترجم كتاب تاريخ العرب.
ترك على مبارك مؤلفات كثيرة تدل على نبوغه فى ميدان العمل الإصلاحى والتأليف وتاتى الخطط التوفيقية على رأس أعماله، ولو لم يكن له من الأعمال سواها لكفته ذكرًا باقيًا، وأثرًا شاهدًا على عزيمة جبارة، وعقل متوهج، وقلم مبدع يسطر عملًا فى عشرين جزءًا يتناول مدن مصر وقراها من أقدم العصور حتى عصره واصفًا ما بها، وله كتاب علم الدين وهو موسوعة ضخمة حوت كثيرًا من المعارف والحكم، وله كتب مدرسة منها: تقريب الهندسة و حقائق الأخبار).
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الغجابات التى تليه:
علاقة جملة (الأوقاف والمعارف والأشغال العمومية) فى الفقرة السادسة بما قبلها:

اقرأ، ثم اجب:
(ولد على مبارك بمحافظة الدقهلية ونشأ فى أسرة كريمة وتعلم مبادئ القراءة والكتابة، ودفعه ذكاؤه الحاد وطموحه الشديد فى العلم إلى الخروج من بلدته ليلتحق بمدرسة الجهادية ثم انتقل إلى المدرسة التجهيزية، وحفظ القرآن ثم التحق بعدها بمدرسة المهندسخانة ومكث فيها خمس سنوات درس فيها الجبر والهندسة والكيمياء والمعادن والجيولوجيا والفلك.
اختير ضمن مجموعة من الطلاب النابهين للسفر فى بعثة إلى فرنسا وكان من بينهم إسماعيل بك إبراهيم والذى صار بعد ذلك الخديو إسماعيل، وعرفت هذه البعثة باسم بعثة الأنجال وأجاد الفرنسية ثم عاد إلى الوطن بأمر الخديو عباس الأول وعمل بالتدريس ثم التحق بحاشية عباس الأول مع اثنين من زملائه فى البعثة وأشرف معهما على امتحان المهندسين وصيانه القناطر الخيرية ويقوم معهما بما يكلفون به من الأعمال وعرض (على مبارك) على الخديو مشروعًا لتنظيم المدارس ولكنه رفض بسبب تكاليفه العالية.
تولى على مبارك إدارة ديوان المدارس وأعاد ترتيبها وفق مشروعه، وعين المدرسين ورتب الدروس، واختار الكتب، واشترك مع عدد من الأساتذة فى تأليف بعض الكتب المدرسية وأنشأ لطبعها مطبعتين. وباشر بنفسه رعاية شئون الطلاب من مأكل وملبس ومسكن، وأسهم بتعلم اللغة الفرنسية حتى أجادها الخريجون.
تم عزله من منصبه نظارة الهندسخانة بأمر من الخديو سعيد باشا بفعل الوشاة والأكاذيب من أعدائه وحساده، ولكنه لم يمكث فى بيته بل عمل معلمًا للقراءة والكتابة لضباط الصف من أبناء الوطن ولم يتكبر، وأسند إليه مشروع تعليم القراءة والكتابة فكون فريق عمل، ووضع المناهج الدراسية وطريقة التعليم واستخدم كل وسيلة تمكنه من تحقيق الهدف فكان يعلم فى الخيام ويتخذ من الأرض والبلاط أماكن للكتابة، ويكتب بالفحم على البلاط أو يخط فى التراب، ولما تخرجت دفعة منهم اختار النجباء منهم للتدريس وألف كتابًا سماه تقريب الهندسة، وهكذا حول هذا المعلم المقتدر مشروع محو الأمية إلى ما يقرب من كلية حربية.
تولى الخديو إسماعيل الحكم وكان مرافقًا لعلى مبارك فى بعثة الانجال قاستدعاه فور جلوسه غلى عرش البلاد وألحقه بحاشيته وعهد إليه قيادة مشروعه المعمارى العمرانى بإعادة تنظيم القاهرة على نمط حديث: بشق الشوارع الواسعة، وإنشاء الميادين وإقامة المبانى والعمائر الجديدة وإمداد القاهرة بالمياه وإضاءتها بالغاز ولا يزال هذا التخطيط باقيًا حتى الان فى وسط القاهرة شاهدًا على براعة على مبارك وحسن تخطيطه.
وبصفته ناظرًا للمدارس أصدر لائحة لإصلاح التعليم والتى عرفت ب لائحة رجب ثم ضم إليه الخديو ديوان لإشغال العمومية وإدارة السكك الحديدية ونظارة عموم الأوقاف، والإشراف على الاحتفال بافتتاح قناة السويس وتولى على مبارك ثلاث وزارات: الأوقاف والمعارف والأشغال العمومية وبفضل إتقانه الفرنسية ترجم كتاب تاريخ العرب.
ترك على مبارك مؤلفات كثيرة تدل على نبوغه فى ميدان العمل الإصلاحى والتأليف وتاتى الخطط التوفيقية على رأس أعماله، ولو لم يكن له من الأعمال سواها لكفته ذكرًا باقيًا، وأثرًا شاهدًا على عزيمة جبارة، وعقل متوهج، وقلم مبدع يسطر عملًا فى عشرين جزءًا يتناول مدن مصر وقراها من أقدم العصور حتى عصره واصفًا ما بها، وله كتاب علم الدين وهو موسوعة ضخمة حوت كثيرًا من المعارف والحكم، وله كتب مدرسة منها: تقريب الهندسة و حقائق الأخبار).
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الغجابات التى تليه:
سبب قرار الخديو إسماعيل بتقريب على مبارك منه وتوليته العديد من الوظائف المهمة:

اقرأ، ثم اجب:
(ولد على مبارك بمحافظة الدقهلية ونشأ فى أسرة كريمة وتعلم مبادئ القراءة والكتابة، ودفعه ذكاؤه الحاد وطموحه الشديد فى العلم إلى الخروج من بلدته ليلتحق بمدرسة الجهادية ثم انتقل إلى المدرسة التجهيزية، وحفظ القرآن ثم التحق بعدها بمدرسة المهندسخانة ومكث فيها خمس سنوات درس فيها الجبر والهندسة والكيمياء والمعادن والجيولوجيا والفلك.
اختير ضمن مجموعة من الطلاب النابهين للسفر فى بعثة إلى فرنسا وكان من بينهم إسماعيل بك إبراهيم والذى صار بعد ذلك الخديو إسماعيل، وعرفت هذه البعثة باسم بعثة الأنجال وأجاد الفرنسية ثم عاد إلى الوطن بأمر الخديو عباس الأول وعمل بالتدريس ثم التحق بحاشية عباس الأول مع اثنين من زملائه فى البعثة وأشرف معهما على امتحان المهندسين وصيانه القناطر الخيرية ويقوم معهما بما يكلفون به من الأعمال وعرض (على مبارك) على الخديو مشروعًا لتنظيم المدارس ولكنه رفض بسبب تكاليفه العالية.
تولى على مبارك إدارة ديوان المدارس وأعاد ترتيبها وفق مشروعه، وعين المدرسين ورتب الدروس، واختار الكتب، واشترك مع عدد من الأساتذة فى تأليف بعض الكتب المدرسية وأنشأ لطبعها مطبعتين. وباشر بنفسه رعاية شئون الطلاب من مأكل وملبس ومسكن، وأسهم بتعلم اللغة الفرنسية حتى أجادها الخريجون.
تم عزله من منصبه نظارة الهندسخانة بأمر من الخديو سعيد باشا بفعل الوشاة والأكاذيب من أعدائه وحساده، ولكنه لم يمكث فى بيته بل عمل معلمًا للقراءة والكتابة لضباط الصف من أبناء الوطن ولم يتكبر، وأسند إليه مشروع تعليم القراءة والكتابة فكون فريق عمل، ووضع المناهج الدراسية وطريقة التعليم واستخدم كل وسيلة تمكنه من تحقيق الهدف فكان يعلم فى الخيام ويتخذ من الأرض والبلاط أماكن للكتابة، ويكتب بالفحم على البلاط أو يخط فى التراب، ولما تخرجت دفعة منهم اختار النجباء منهم للتدريس وألف كتابًا سماه تقريب الهندسة، وهكذا حول هذا المعلم المقتدر مشروع محو الأمية إلى ما يقرب من كلية حربية.
تولى الخديو إسماعيل الحكم وكان مرافقًا لعلى مبارك فى بعثة الانجال قاستدعاه فور جلوسه غلى عرش البلاد وألحقه بحاشيته وعهد إليه قيادة مشروعه المعمارى العمرانى بإعادة تنظيم القاهرة على نمط حديث: بشق الشوارع الواسعة، وإنشاء الميادين وإقامة المبانى والعمائر الجديدة وإمداد القاهرة بالمياه وإضاءتها بالغاز ولا يزال هذا التخطيط باقيًا حتى الان فى وسط القاهرة شاهدًا على براعة على مبارك وحسن تخطيطه.
وبصفته ناظرًا للمدارس أصدر لائحة لإصلاح التعليم والتى عرفت ب لائحة رجب ثم ضم إليه الخديو ديوان لإشغال العمومية وإدارة السكك الحديدية ونظارة عموم الأوقاف، والإشراف على الاحتفال بافتتاح قناة السويس وتولى على مبارك ثلاث وزارات: الأوقاف والمعارف والأشغال العمومية وبفضل إتقانه الفرنسية ترجم كتاب تاريخ العرب.
ترك على مبارك مؤلفات كثيرة تدل على نبوغه فى ميدان العمل الإصلاحى والتأليف وتاتى الخطط التوفيقية على رأس أعماله، ولو لم يكن له من الأعمال سواها لكفته ذكرًا باقيًا، وأثرًا شاهدًا على عزيمة جبارة، وعقل متوهج، وقلم مبدع يسطر عملًا فى عشرين جزءًا يتناول مدن مصر وقراها من أقدم العصور حتى عصره واصفًا ما بها، وله كتاب علم الدين وهو موسوعة ضخمة حوت كثيرًا من المعارف والحكم، وله كتب مدرسة منها: تقريب الهندسة و حقائق الأخبار).
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
النوع الأدبى الذى ينتمى إليه هذا الموضوع:

اقرأ، ثم أجب:
(إن رقعة الشطرنج التى يلعب عليها اللاعبون بقطع من الخشب مصورة ذات أسماء موضوعة، إنما هى ملعب الحياة، ومضمار السباق والرهان فيها، بل هى سر الحياة والعظمة؛ ففيها يعلو الصغير إلى منصة العرش، وفيها تخطو الفرس ثلاثًا فتعلو على الشاه فتلقيه بحافرها. هذه وغيرها كلها مشاهد فى لوحة هذه الحياة التى تعتورها دائمًا ظروف شاقة لا يحتملها غير ذى الصبر والجلد الذى يفسح له من الآمال مجالًا، ويجعل بين حدى الفشل والنجاح اتصالًا.
لا يوجد من الأسانيد التاريخية القديمة شئ محقق يدل على تاريخ وجود هذه اللعبة
كما حققت هذا (دائرة المعارف الفرنسية). وكل ما عرفوه عنها راجع إلى العهد الذى ذاعت فيه فقد كان للقدماء ألعاب شتى بالطبع يلهون بها فى فراغهم لترويج نفوسهم، وقد تشاهد هذه الألعاب منقوشة على الآثار المصرية القديمة ولكن لم تعرف لها قواعد.
وللشطرنج أسماء قديمة تباين اسمه العصرى، فقد كانوا يطلقون عليه فى أوربا فى القرون الوسطى، عندما كانت اللغة اللاتينية ذائعة اسم (لودوس)، وكانوا فى الهند يسمونه (شطرونجا)، وأطلقوا عليه فى القرن السادس اسم (شاتورانجا)، وتسربت هذه اللعبة إلى فارس وبلاد العرب وغيرها من مختلف البلاد. ولعل أول عهد لأوربا بها كان القرن السادس عشر، وأخذت تذيع فيه إلى حد أن تألفت فيها مجامع ومدارس، وجرت مسابقات بين البلاد، وعقدت مؤتمرات خاصة بها، وغامر فيها الغاوون بضياعهم ورءوس أموالهم حتى لو أن واحدًا فقد كل ما ملكت فى سبيل لعبة واحدة لم يحزن، لأنه أضاعها بغلطة فكرية.
وأجمع بعض المؤرخين على أن اختراع لعبة الشطرنج راجع إلى عهد الملك (تلمبيت)، ملك الهند الذى أحزنه أن يضع (شيربابك) أحد ملوك الفرس (النرد) وهو رموز على السنين والحساب والأشهر، والأيام، والأسابيع، إلى غير ذلك فعمد حكيمه (صوصة) إلى إختراع لعبة تفوق اللعبة، وتعد فخارًا للهند، فاخترع لعبة (الشطرنج) التى أجمع حكماء ذلك العصر ومفكروه فى تفضيلها على النرد).
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
معنى كلمة (تعتورها) فى الفقرة الأولى:

اقرأ، ثم أجب:
(إن رقعة الشطرنج التى يلعب عليها اللاعبون بقطع من الخشب مصورة ذات أسماء موضوعة، إنما هى ملعب الحياة، ومضمار السباق والرهان فيها، بل هى سر الحياة والعظمة؛ ففيها يعلو الصغير إلى منصة العرش، وفيها تخطو الفرس ثلاثًا فتعلو على الشاه فتلقيه بحافرها. هذه وغيرها كلها مشاهد فى لوحة هذه الحياة التى تعتورها دائمًا ظروف شاقة لا يحتملها غير ذى الصبر والجلد الذى يفسح له من الآمال مجالًا، ويجعل بين حدى الفشل والنجاح اتصالًا.
لا يوجد من الأسانيد التاريخية القديمة شئ محقق يدل على تاريخ وجود هذه اللعبة
كما حققت هذا (دائرة المعارف الفرنسية). وكل ما عرفوه عنها راجع إلى العهد الذى ذاعت فيه فقد كان للقدماء ألعاب شتى بالطبع يلهون بها فى فراغهم لترويج نفوسهم، وقد تشاهد هذه الألعاب منقوشة على الآثار المصرية القديمة ولكن لم تعرف لها قواعد.
وللشطرنج أسماء قديمة تباين اسمه العصرى، فقد كانوا يطلقون عليه فى أوربا فى القرون الوسطى، عندما كانت اللغة اللاتينية ذائعة اسم (لودوس)، وكانوا فى الهند يسمونه (شطرونجا)، وأطلقوا عليه فى القرن السادس اسم (شاتورانجا)، وتسربت هذه اللعبة إلى فارس وبلاد العرب وغيرها من مختلف البلاد. ولعل أول عهد لأوربا بها كان القرن السادس عشر، وأخذت تذيع فيه إلى حد أن تألفت فيها مجامع ومدارس، وجرت مسابقات بين البلاد، وعقدت مؤتمرات خاصة بها، وغامر فيها الغاوون بضياعهم ورءوس أموالهم حتى لو أن واحدًا فقد كل ما ملكت فى سبيل لعبة واحدة لم يحزن، لأنه أضاعها بغلطة فكرية.
وأجمع بعض المؤرخين على أن اختراع لعبة الشطرنج راجع إلى عهد الملك (تلمبيت)، ملك الهند الذى أحزنه أن يضع (شيربابك) أحد ملوك الفرس (النرد) وهو رموز على السنين والحساب والأشهر، والأيام، والأسابيع، إلى غير ذلك فعمد حكيمه (صوصة) إلى إختراع لعبة تفوق اللعبة، وتعد فخارًا للهند، فاخترع لعبة (الشطرنج) التى أجمع حكماء ذلك العصر ومفكروه فى تفضيلها على النرد).
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
يظهر المغزى الضمنى من هذا المقال فى الفقرة :

اقرأ، ثم أجب:
(إن رقعة الشطرنج التى يلعب عليها اللاعبون بقطع من الخشب مصورة ذات أسماء موضوعة، إنما هى ملعب الحياة، ومضمار السباق والرهان فيها، بل هى سر الحياة والعظمة؛ ففيها يعلو الصغير إلى منصة العرش، وفيها تخطو الفرس ثلاثًا فتعلو على الشاه فتلقيه بحافرها. هذه وغيرها كلها مشاهد فى لوحة هذه الحياة التى تعتورها دائمًا ظروف شاقة لا يحتملها غير ذى الصبر والجلد الذى يفسح له من الآمال مجالًا، ويجعل بين حدى الفشل والنجاح اتصالًا.
لا يوجد من الأسانيد التاريخية القديمة شئ محقق يدل على تاريخ وجود هذه اللعبة
كما حققت هذا (دائرة المعارف الفرنسية). وكل ما عرفوه عنها راجع إلى العهد الذى ذاعت فيه فقد كان للقدماء ألعاب شتى بالطبع يلهون بها فى فراغهم لترويج نفوسهم، وقد تشاهد هذه الألعاب منقوشة على الآثار المصرية القديمة ولكن لم تعرف لها قواعد.
وللشطرنج أسماء قديمة تباين اسمه العصرى، فقد كانوا يطلقون عليه فى أوربا فى القرون الوسطى، عندما كانت اللغة اللاتينية ذائعة اسم (لودوس)، وكانوا فى الهند يسمونه (شطرونجا)، وأطلقوا عليه فى القرن السادس اسم (شاتورانجا)، وتسربت هذه اللعبة إلى فارس وبلاد العرب وغيرها من مختلف البلاد. ولعل أول عهد لأوربا بها كان القرن السادس عشر، وأخذت تذيع فيه إلى حد أن تألفت فيها مجامع ومدارس، وجرت مسابقات بين البلاد، وعقدت مؤتمرات خاصة بها، وغامر فيها الغاوون بضياعهم ورءوس أموالهم حتى لو أن واحدًا فقد كل ما ملكت فى سبيل لعبة واحدة لم يحزن، لأنه أضاعها بغلطة فكرية.
وأجمع بعض المؤرخين على أن اختراع لعبة الشطرنج راجع إلى عهد الملك (تلمبيت)، ملك الهند الذى أحزنه أن يضع (شيربابك) أحد ملوك الفرس (النرد) وهو رموز على السنين والحساب والأشهر، والأيام، والأسابيع، إلى غير ذلك فعمد حكيمه (صوصة) إلى إختراع لعبة تفوق اللعبة، وتعد فخارًا للهند، فاخترع لعبة (الشطرنج) التى أجمع حكماء ذلك العصر ومفكروه فى تفضيلها على النرد).
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
علاقة جملة: (ففيها يعلو الصغير إلى منصة العرش) فى الفقرة الأولى بما قبلها:

اقرأ، ثم أجب:
(إن رقعة الشطرنج التى يلعب عليها اللاعبون بقطع من الخشب مصورة ذات أسماء موضوعة، إنما هى ملعب الحياة، ومضمار السباق والرهان فيها، بل هى سر الحياة والعظمة؛ ففيها يعلو الصغير إلى منصة العرش، وفيها تخطو الفرس ثلاثًا فتعلو على الشاه فتلقيه بحافرها. هذه وغيرها كلها مشاهد فى لوحة هذه الحياة التى تعتورها دائمًا ظروف شاقة لا يحتملها غير ذى الصبر والجلد الذى يفسح له من الآمال مجالًا، ويجعل بين حدى الفشل والنجاح اتصالًا.
لا يوجد من الأسانيد التاريخية القديمة شئ محقق يدل على تاريخ وجود هذه اللعبة
كما حققت هذا (دائرة المعارف الفرنسية). وكل ما عرفوه عنها راجع إلى العهد الذى ذاعت فيه فقد كان للقدماء ألعاب شتى بالطبع يلهون بها فى فراغهم لترويج نفوسهم، وقد تشاهد هذه الألعاب منقوشة على الآثار المصرية القديمة ولكن لم تعرف لها قواعد.
وللشطرنج أسماء قديمة تباين اسمه العصرى، فقد كانوا يطلقون عليه فى أوربا فى القرون الوسطى، عندما كانت اللغة اللاتينية ذائعة اسم (لودوس)، وكانوا فى الهند يسمونه (شطرونجا)، وأطلقوا عليه فى القرن السادس اسم (شاتورانجا)، وتسربت هذه اللعبة إلى فارس وبلاد العرب وغيرها من مختلف البلاد. ولعل أول عهد لأوربا بها كان القرن السادس عشر، وأخذت تذيع فيه إلى حد أن تألفت فيها مجامع ومدارس، وجرت مسابقات بين البلاد، وعقدت مؤتمرات خاصة بها، وغامر فيها الغاوون بضياعهم ورءوس أموالهم حتى لو أن واحدًا فقد كل ما ملكت فى سبيل لعبة واحدة لم يحزن، لأنه أضاعها بغلطة فكرية.
وأجمع بعض المؤرخين على أن اختراع لعبة الشطرنج راجع إلى عهد الملك (تلمبيت)، ملك الهند الذى أحزنه أن يضع (شيربابك) أحد ملوك الفرس (النرد) وهو رموز على السنين والحساب والأشهر، والأيام، والأسابيع، إلى غير ذلك فعمد حكيمه (صوصة) إلى إختراع لعبة تفوق اللعبة، وتعد فخارًا للهند، فاخترع لعبة (الشطرنج) التى أجمع حكماء ذلك العصر ومفكروه فى تفضيلها على النرد).
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
الفكرة الرئيسية للفقرة الثالثة:

اقرأ، ثم أجب:
(إن رقعة الشطرنج التى يلعب عليها اللاعبون بقطع من الخشب مصورة ذات أسماء موضوعة، إنما هى ملعب الحياة، ومضمار السباق والرهان فيها، بل هى سر الحياة والعظمة؛ ففيها يعلو الصغير إلى منصة العرش، وفيها تخطو الفرس ثلاثًا فتعلو على الشاه فتلقيه بحافرها. هذه وغيرها كلها مشاهد فى لوحة هذه الحياة التى تعتورها دائمًا ظروف شاقة لا يحتملها غير ذى الصبر والجلد الذى يفسح له من الآمال مجالًا، ويجعل بين حدى الفشل والنجاح اتصالًا.
لا يوجد من الأسانيد التاريخية القديمة شئ محقق يدل على تاريخ وجود هذه اللعبة
كما حققت هذا (دائرة المعارف الفرنسية). وكل ما عرفوه عنها راجع إلى العهد الذى ذاعت فيه فقد كان للقدماء ألعاب شتى بالطبع يلهون بها فى فراغهم لترويج نفوسهم، وقد تشاهد هذه الألعاب منقوشة على الآثار المصرية القديمة ولكن لم تعرف لها قواعد.
وللشطرنج أسماء قديمة تباين اسمه العصرى، فقد كانوا يطلقون عليه فى أوربا فى القرون الوسطى، عندما كانت اللغة اللاتينية ذائعة اسم (لودوس)، وكانوا فى الهند يسمونه (شطرونجا)، وأطلقوا عليه فى القرن السادس اسم (شاتورانجا)، وتسربت هذه اللعبة إلى فارس وبلاد العرب وغيرها من مختلف البلاد. ولعل أول عهد لأوربا بها كان القرن السادس عشر، وأخذت تذيع فيه إلى حد أن تألفت فيها مجامع ومدارس، وجرت مسابقات بين البلاد، وعقدت مؤتمرات خاصة بها، وغامر فيها الغاوون بضياعهم ورءوس أموالهم حتى لو أن واحدًا فقد كل ما ملكت فى سبيل لعبة واحدة لم يحزن، لأنه أضاعها بغلطة فكرية.
وأجمع بعض المؤرخين على أن اختراع لعبة الشطرنج راجع إلى عهد الملك (تلمبيت)، ملك الهند الذى أحزنه أن يضع (شيربابك) أحد ملوك الفرس (النرد) وهو رموز على السنين والحساب والأشهر، والأيام، والأسابيع، إلى غير ذلك فعمد حكيمه (صوصة) إلى إختراع لعبة تفوق اللعبة، وتعد فخارًا للهند، فاخترع لعبة (الشطرنج) التى أجمع حكماء ذلك العصر ومفكروه فى تفضيلها على النرد).
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
الشخصية التى ينسب إليها إختراع الشطرنج :

اقرأ، ثم أجب:
(تعد الشيخوخة المبكرة أحد الأمراض شديدة الندرة؛ إذ تصيب واحدًا فقط من بين كل 18 مليون طفل، وتؤدى إلى إصابتهم بالشيخوخة فى سن المراهقة، ووفاتهم بسبب إصابتهم بمضاعفات أمراض االقلب والأوعية الدموية، لكن باحثين بعدد من الجامعات الدولية توصلوا إلى أن الأدوية قليلة النوكليوتيد قد تفلح كعلاج جديد محتمل لمرض الشيخوخة المبكرة، مشيرين إلى أن هذه الأدوية تستخدم فى علاج الأمراض الوراضية أو الأمراض المعدية، من خلال التدخل لغعادة تركيب التسلسل الجينى للجين المتسبب فى المرض؛ لإلغاء تنشيطه.
ووفق الدراسة التى نشرتها دورية (نيتشر)، فإن مرض الشيخوخة المبكرة يرجع إلى أسباب وراثية تتعلق ببروتين موجود داخل نواة الخلية يسمى (بروجرين). وكانت الباحثة المشاركة فى الدراسة (ماريا إريكسون) – الأستاذ بقسم العلوم البيلوجية والتغذية بمعهد (كارولينسكا) بالسويد – قد اكتشفت الطفرة التى تثبط انقسام الخلية فى عام 2003، واختبرت أكثر من عشرة أنواع من العلاج بطرق مختلفة، إلا أن التجارب الإكلينيكية على المرضى لم تأت بنتائج مرضية، وهو دفع إلى البحث عن طرق جديدة لعلاج المرض.
فى الدراسة الحالية، استخدم الباحثون عينات من خلايا الأطفال المصابين بالشيخوخة المبكرة؛ للتعرف على الخلل الوظيفى الذى يصيب التيلوميرات، وهى عبارة عن مناطق فى نهاية أجزاء الحمض الننوى، وهى أشبه بغطاء يغلف نهايات الكروموسومات، وتتألف من تتابع متكرر من خمس قواعد جينية للحفاظ على سلامة الجينات فى أثناء عملية تكرار الحمض النووى؛ ما جعل البعض يشبهها ب الغراء الذى يمنع نهايات أربطة الحذاء من التلف.
يقول (أوجستين سولا): من خلال تعديل الجين المسئول عن الشيخوخة المبكرة بالعلاج الجديد، وجد الباحثون زيادة ملحوظة فى أقصى متوسط العمر حتى 44% ومتوسط العمر المتوقع حتى 24% وقول (ماريا إريكسون): هناك حاجة إلى مزيد من الأبحاث لتقييم مدى إسهام المستويات المنخفضة لهذا البروتين لدى الأصحاء فى تقدم العمر والإصابة بأمراض الشيخوخة، ونأمل أن نتجه سريعًا نحو التجارب العملية)
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجاابات التى تليه:
معنى كلمة (تثبط) فى الفقرة الثانية:

اقرأ، ثم أجب:
(تعد الشيخوخة المبكرة أحد الأمراض شديدة الندرة؛ إذ تصيب واحدًا فقط من بين كل 18 مليون طفل، وتؤدى إلى إصابتهم بالشيخوخة فى سن المراهقة، ووفاتهم بسبب إصابتهم بمضاعفات أمراض االقلب والأوعية الدموية، لكن باحثين بعدد من الجامعات الدولية توصلوا إلى أن الأدوية قليلة النوكليوتيد قد تفلح كعلاج جديد محتمل لمرض الشيخوخة المبكرة، مشيرين إلى أن هذه الأدوية تستخدم فى علاج الأمراض الوراضية أو الأمراض المعدية، من خلال التدخل لغعادة تركيب التسلسل الجينى للجين المتسبب فى المرض؛ لإلغاء تنشيطه.
ووفق الدراسة التى نشرتها دورية (نيتشر)، فإن مرض الشيخوخة المبكرة يرجع إلى أسباب وراثية تتعلق ببروتين موجود داخل نواة الخلية يسمى (بروجرين). وكانت الباحثة المشاركة فى الدراسة (ماريا إريكسون) – الأستاذ بقسم العلوم البيلوجية والتغذية بمعهد (كارولينسكا) بالسويد – قد اكتشفت الطفرة التى تثبط انقسام الخلية فى عام 2003، واختبرت أكثر من عشرة أنواع من العلاج بطرق مختلفة، إلا أن التجارب الإكلينيكية على المرضى لم تأت بنتائج مرضية، وهو دفع إلى البحث عن طرق جديدة لعلاج المرض.
فى الدراسة الحالية، استخدم الباحثون عينات من خلايا الأطفال المصابين بالشيخوخة المبكرة؛ للتعرف على الخلل الوظيفى الذى يصيب التيلوميرات، وهى عبارة عن مناطق فى نهاية أجزاء الحمض الننوى، وهى أشبه بغطاء يغلف نهايات الكروموسومات، وتتألف من تتابع متكرر من خمس قواعد جينية للحفاظ على سلامة الجينات فى أثناء عملية تكرار الحمض النووى؛ ما جعل البعض يشبهها ب الغراء الذى يمنع نهايات أربطة الحذاء من التلف.
يقول (أوجستين سولا): من خلال تعديل الجين المسئول عن الشيخوخة المبكرة بالعلاج الجديد، وجد الباحثون زيادة ملحوظة فى أقصى متوسط العمر حتى 44% ومتوسط العمر المتوقع حتى 24% وقول (ماريا إريكسون): هناك حاجة إلى مزيد من الأبحاث لتقييم مدى إسهام المستويات المنخفضة لهذا البروتين لدى الأصحاء فى تقدم العمر والإصابة بأمراض الشيخوخة، ونأمل أن نتجه سريعًا نحو التجارب العملية)
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجاابات التى تليه:
علاقة جملة: (وهى عبارة عن مناطق فى نهاية أجزاء) فى الفقرة الثالثة بما قبلها:

اقرأ، ثم أجب:
(تعد الشيخوخة المبكرة أحد الأمراض شديدة الندرة؛ إذ تصيب واحدًا فقط من بين كل 18 مليون طفل، وتؤدى إلى إصابتهم بالشيخوخة فى سن المراهقة، ووفاتهم بسبب إصابتهم بمضاعفات أمراض االقلب والأوعية الدموية، لكن باحثين بعدد من الجامعات الدولية توصلوا إلى أن الأدوية قليلة النوكليوتيد قد تفلح كعلاج جديد محتمل لمرض الشيخوخة المبكرة، مشيرين إلى أن هذه الأدوية تستخدم فى علاج الأمراض الوراضية أو الأمراض المعدية، من خلال التدخل لغعادة تركيب التسلسل الجينى للجين المتسبب فى المرض؛ لإلغاء تنشيطه.
ووفق الدراسة التى نشرتها دورية (نيتشر)، فإن مرض الشيخوخة المبكرة يرجع إلى أسباب وراثية تتعلق ببروتين موجود داخل نواة الخلية يسمى (بروجرين). وكانت الباحثة المشاركة فى الدراسة (ماريا إريكسون) – الأستاذ بقسم العلوم البيلوجية والتغذية بمعهد (كارولينسكا) بالسويد – قد اكتشفت الطفرة التى تثبط انقسام الخلية فى عام 2003، واختبرت أكثر من عشرة أنواع من العلاج بطرق مختلفة، إلا أن التجارب الإكلينيكية على المرضى لم تأت بنتائج مرضية، وهو دفع إلى البحث عن طرق جديدة لعلاج المرض.
فى الدراسة الحالية، استخدم الباحثون عينات من خلايا الأطفال المصابين بالشيخوخة المبكرة؛ للتعرف على الخلل الوظيفى الذى يصيب التيلوميرات، وهى عبارة عن مناطق فى نهاية أجزاء الحمض الننوى، وهى أشبه بغطاء يغلف نهايات الكروموسومات، وتتألف من تتابع متكرر من خمس قواعد جينية للحفاظ على سلامة الجينات فى أثناء عملية تكرار الحمض النووى؛ ما جعل البعض يشبهها ب الغراء الذى يمنع نهايات أربطة الحذاء من التلف.
يقول (أوجستين سولا): من خلال تعديل الجين المسئول عن الشيخوخة المبكرة بالعلاج الجديد، وجد الباحثون زيادة ملحوظة فى أقصى متوسط العمر حتى 44% ومتوسط العمر المتوقع حتى 24% وقول (ماريا إريكسون): هناك حاجة إلى مزيد من الأبحاث لتقييم مدى إسهام المستويات المنخفضة لهذا البروتين لدى الأصحاء فى تقدم العمر والإصابة بأمراض الشيخوخة، ونأمل أن نتجه سريعًا نحو التجارب العملية)
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجاابات التى تليه:
مرض الشيخوخة المبكرة يرجع إلى أسباب وراثية تتعلق ببروتين موجود داخل نواة الخلية يسمى:

اقرأ، ثم أجب:
(تعد الشيخوخة المبكرة أحد الأمراض شديدة الندرة؛ إذ تصيب واحدًا فقط من بين كل 18 مليون طفل، وتؤدى إلى إصابتهم بالشيخوخة فى سن المراهقة، ووفاتهم بسبب إصابتهم بمضاعفات أمراض االقلب والأوعية الدموية، لكن باحثين بعدد من الجامعات الدولية توصلوا إلى أن الأدوية قليلة النوكليوتيد قد تفلح كعلاج جديد محتمل لمرض الشيخوخة المبكرة، مشيرين إلى أن هذه الأدوية تستخدم فى علاج الأمراض الوراضية أو الأمراض المعدية، من خلال التدخل لغعادة تركيب التسلسل الجينى للجين المتسبب فى المرض؛ لإلغاء تنشيطه.
ووفق الدراسة التى نشرتها دورية (نيتشر)، فإن مرض الشيخوخة المبكرة يرجع إلى أسباب وراثية تتعلق ببروتين موجود داخل نواة الخلية يسمى (بروجرين). وكانت الباحثة المشاركة فى الدراسة (ماريا إريكسون) – الأستاذ بقسم العلوم البيلوجية والتغذية بمعهد (كارولينسكا) بالسويد – قد اكتشفت الطفرة التى تثبط انقسام الخلية فى عام 2003، واختبرت أكثر من عشرة أنواع من العلاج بطرق مختلفة، إلا أن التجارب الإكلينيكية على المرضى لم تأت بنتائج مرضية، وهو دفع إلى البحث عن طرق جديدة لعلاج المرض.
فى الدراسة الحالية، استخدم الباحثون عينات من خلايا الأطفال المصابين بالشيخوخة المبكرة؛ للتعرف على الخلل الوظيفى الذى يصيب التيلوميرات، وهى عبارة عن مناطق فى نهاية أجزاء الحمض الننوى، وهى أشبه بغطاء يغلف نهايات الكروموسومات، وتتألف من تتابع متكرر من خمس قواعد جينية للحفاظ على سلامة الجينات فى أثناء عملية تكرار الحمض النووى؛ ما جعل البعض يشبهها ب الغراء الذى يمنع نهايات أربطة الحذاء من التلف.
يقول (أوجستين سولا): من خلال تعديل الجين المسئول عن الشيخوخة المبكرة بالعلاج الجديد، وجد الباحثون زيادة ملحوظة فى أقصى متوسط العمر حتى 44% ومتوسط العمر المتوقع حتى 24% وقول (ماريا إريكسون): هناك حاجة إلى مزيد من الأبحاث لتقييم مدى إسهام المستويات المنخفضة لهذا البروتين لدى الأصحاء فى تقدم العمر والإصابة بأمراض الشيخوخة، ونأمل أن نتجه سريعًا نحو التجارب العملية)
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجاابات التى تليه:
الفكرة العامة للمقال:

اقرأ، ثم أجب: من مقال للأستاذ (إسماعيل مظهر):
(تمثل نظرية (الثقافة التقليدية) أمرًا خطيرًا، ومؤزى هذه النظرية أن لكل أمة من الأمم ثقافة مأثورة على الزمن من أهل إلى أهل، وتتوارثها الأمم طبقة بعد طبقة، وأن الثقافة التقليدية الخاصة بكل أمة من الأمم أو سلالة من السلالات لها من الأثر فى الحالات الاجتماعية، ما للصفات الوراثية الحيوية من الأثر فى الافراد.
إن تقدم الأمة وبلوغها شأوًا كبيرًا فى العلوم العصرية مع احتفاظها بثوابتها وعدم التماهى والذوبان فى الأمم الحافة بها والتى ربما تسبقها، بل قدرتها على هضم ثقافة الأمم الأخرى وإحالتها إلى ما يتفق مع ثقافتها، إنما يرجع فى الحقيقة إلى استمساك الأمة بثقافتها التقليدية واتخاذها اصلًا ثابتًا يغرس فيه ما يدخل من ثقافات الأمم الأخرى، فتتكيف هنالك المبادئ المنتحلة، تكيفًا ملائمًا لطبيعة ما توارثته الأمم من مأثور ثقافتها التقليدية وبذلك تحتفظ الأمة بطابع خاص وتجرى تطوراتها الأجتماعية والعقلية والنفسية على قاعدة ثابتة وأسلوب راسخ.
إن الأمة الراكزة على ثقافتها التقليدية تأمن شر الفورات الفجائية والثورات المجانحة والكوارث الاجتماعية المفنية، ويكون لها من مجموع ما حفظت من مأثور أسلافها ظباط بضبط نزوات الأفراد، ويهيئ المجموع بعقلية ذات طابع تقليدى تكون لها بمثابة المكبح الذى يصدها عن التورط فى نواح غير مضبوطة المعايير، أو التعلق بأذيال فكرات ومبادئ مريضة المنطق، بعيدة عن حاجاتها الأولية التى تضمن لها الاتزان والتعقل فى طريقها إلى افاق جديدة من المدنية أو الرقى العقلى .
إذا أردنا أن نستوثق من حقيقة هذه النظرية، فعلينا أن نرجع إلى التاريخ ، علينا أن نرجع إلى اقرب تاريخ منا، أى إلى تاريخ العرب، فغن الأمة العربية سادت الدنيا عندما استمسكت بعرى ثقافتها التقليدية، وفقدت الدنيا عندما انحرفت عن الاسترشاد بثقافتها المأثورة. وكذلك كان شأن روما وشأن اليونان قبل العرب. أما الدورات التى انتابت الأمم متراوحة بين الاستعلاء حينًا والتنكس حينًا أخر فما هى إلا دورات تقرأ فيها صورًا من التطور ترجع حقيقتها إلى استمساك الأمم بثقافتها التقليدية حينًا ، وتفريطها فى ذلك حينًا أخر، فعلينا إذن أن نرسم لمستقبلنا خطة نتخذ فيها ثقافتنا التقليدية نبراسًا نستضئ به، وإلا فسوف نظل نتخبط فى الظلام ولاا نستقر) .
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
معنى كلمة (شاوًا) فى الفقرة الثانية:

اقرأ، ثم أجب: من مقال للأستاذ (إسماعيل مظهر):
(تمثل نظرية (الثقافة التقليدية) أمرًا خطيرًا، ومؤزى هذه النظرية أن لكل أمة من الأمم ثقافة مأثورة على الزمن من أهل إلى أهل، وتتوارثها الأمم طبقة بعد طبقة، وأن الثقافة التقليدية الخاصة بكل أمة من الأمم أو سلالة من السلالات لها من الأثر فى الحالات الاجتماعية، ما للصفات الوراثية الحيوية من الأثر فى الافراد.
إن تقدم الأمة وبلوغها شأوًا كبيرًا فى العلوم العصرية مع احتفاظها بثوابتها وعدم التماهى والذوبان فى الأمم الحافة بها والتى ربما تسبقها، بل قدرتها على هضم ثقافة الأمم الأخرى وإحالتها إلى ما يتفق مع ثقافتها، إنما يرجع فى الحقيقة إلى استمساك الأمة بثقافتها التقليدية واتخاذها اصلًا ثابتًا يغرس فيه ما يدخل من ثقافات الأمم الأخرى، فتتكيف هنالك المبادئ المنتحلة، تكيفًا ملائمًا لطبيعة ما توارثته الأمم من مأثور ثقافتها التقليدية وبذلك تحتفظ الأمة بطابع خاص وتجرى تطوراتها الأجتماعية والعقلية والنفسية على قاعدة ثابتة وأسلوب راسخ.
إن الأمة الراكزة على ثقافتها التقليدية تأمن شر الفورات الفجائية والثورات المجانحة والكوارث الاجتماعية المفنية، ويكون لها من مجموع ما حفظت من مأثور أسلافها ظباط بضبط نزوات الأفراد، ويهيئ المجموع بعقلية ذات طابع تقليدى تكون لها بمثابة المكبح الذى يصدها عن التورط فى نواح غير مضبوطة المعايير، أو التعلق بأذيال فكرات ومبادئ مريضة المنطق، بعيدة عن حاجاتها الأولية التى تضمن لها الاتزان والتعقل فى طريقها إلى افاق جديدة من المدنية أو الرقى العقلى .
إذا أردنا أن نستوثق من حقيقة هذه النظرية، فعلينا أن نرجع إلى التاريخ ، علينا أن نرجع إلى اقرب تاريخ منا، أى إلى تاريخ العرب، فغن الأمة العربية سادت الدنيا عندما استمسكت بعرى ثقافتها التقليدية، وفقدت الدنيا عندما انحرفت عن الاسترشاد بثقافتها المأثورة. وكذلك كان شأن روما وشأن اليونان قبل العرب. أما الدورات التى انتابت الأمم متراوحة بين الاستعلاء حينًا والتنكس حينًا أخر فما هى إلا دورات تقرأ فيها صورًا من التطور ترجع حقيقتها إلى استمساك الأمم بثقافتها التقليدية حينًا ، وتفريطها فى ذلك حينًا أخر، فعلينا إذن أن نرسم لمستقبلنا خطة نتخذ فيها ثقافتنا التقليدية نبراسًا نستضئ به، وإلا فسوف نظل نتخبط فى الظلام ولاا نستقر) .
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
المغزى الضمنى من المقال:

اقرأ، ثم أجب: من مقال للأستاذ (إسماعيل مظهر):
(تمثل نظرية (الثقافة التقليدية) أمرًا خطيرًا، ومؤزى هذه النظرية أن لكل أمة من الأمم ثقافة مأثورة على الزمن من أهل إلى أهل، وتتوارثها الأمم طبقة بعد طبقة، وأن الثقافة التقليدية الخاصة بكل أمة من الأمم أو سلالة من السلالات لها من الأثر فى الحالات الاجتماعية، ما للصفات الوراثية الحيوية من الأثر فى الافراد.
إن تقدم الأمة وبلوغها شأوًا كبيرًا فى العلوم العصرية مع احتفاظها بثوابتها وعدم التماهى والذوبان فى الأمم الحافة بها والتى ربما تسبقها، بل قدرتها على هضم ثقافة الأمم الأخرى وإحالتها إلى ما يتفق مع ثقافتها، إنما يرجع فى الحقيقة إلى استمساك الأمة بثقافتها التقليدية واتخاذها اصلًا ثابتًا يغرس فيه ما يدخل من ثقافات الأمم الأخرى، فتتكيف هنالك المبادئ المنتحلة، تكيفًا ملائمًا لطبيعة ما توارثته الأمم من مأثور ثقافتها التقليدية وبذلك تحتفظ الأمة بطابع خاص وتجرى تطوراتها الأجتماعية والعقلية والنفسية على قاعدة ثابتة وأسلوب راسخ.
إن الأمة الراكزة على ثقافتها التقليدية تأمن شر الفورات الفجائية والثورات المجانحة والكوارث الاجتماعية المفنية، ويكون لها من مجموع ما حفظت من مأثور أسلافها ظباط بضبط نزوات الأفراد، ويهيئ المجموع بعقلية ذات طابع تقليدى تكون لها بمثابة المكبح الذى يصدها عن التورط فى نواح غير مضبوطة المعايير، أو التعلق بأذيال فكرات ومبادئ مريضة المنطق، بعيدة عن حاجاتها الأولية التى تضمن لها الاتزان والتعقل فى طريقها إلى افاق جديدة من المدنية أو الرقى العقلى .
إذا أردنا أن نستوثق من حقيقة هذه النظرية، فعلينا أن نرجع إلى التاريخ ، علينا أن نرجع إلى اقرب تاريخ منا، أى إلى تاريخ العرب، فغن الأمة العربية سادت الدنيا عندما استمسكت بعرى ثقافتها التقليدية، وفقدت الدنيا عندما انحرفت عن الاسترشاد بثقافتها المأثورة. وكذلك كان شأن روما وشأن اليونان قبل العرب. أما الدورات التى انتابت الأمم متراوحة بين الاستعلاء حينًا والتنكس حينًا أخر فما هى إلا دورات تقرأ فيها صورًا من التطور ترجع حقيقتها إلى استمساك الأمم بثقافتها التقليدية حينًا ، وتفريطها فى ذلك حينًا أخر، فعلينا إذن أن نرسم لمستقبلنا خطة نتخذ فيها ثقافتنا التقليدية نبراسًا نستضئ به، وإلا فسوف نظل نتخبط فى الظلام ولاا نستقر) .
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
علاقة جملة: (أن لكل أمة من الأمم ثقافة مأثورة) فى الفقرة الأولى بما قبلها:

اقرأ، ثم أجب: من مقال للأستاذ (إسماعيل مظهر):
(تمثل نظرية (الثقافة التقليدية) أمرًا خطيرًا، ومؤزى هذه النظرية أن لكل أمة من الأمم ثقافة مأثورة على الزمن من أهل إلى أهل، وتتوارثها الأمم طبقة بعد طبقة، وأن الثقافة التقليدية الخاصة بكل أمة من الأمم أو سلالة من السلالات لها من الأثر فى الحالات الاجتماعية، ما للصفات الوراثية الحيوية من الأثر فى الافراد.
إن تقدم الأمة وبلوغها شأوًا كبيرًا فى العلوم العصرية مع احتفاظها بثوابتها وعدم التماهى والذوبان فى الأمم الحافة بها والتى ربما تسبقها، بل قدرتها على هضم ثقافة الأمم الأخرى وإحالتها إلى ما يتفق مع ثقافتها، إنما يرجع فى الحقيقة إلى استمساك الأمة بثقافتها التقليدية واتخاذها اصلًا ثابتًا يغرس فيه ما يدخل من ثقافات الأمم الأخرى، فتتكيف هنالك المبادئ المنتحلة، تكيفًا ملائمًا لطبيعة ما توارثته الأمم من مأثور ثقافتها التقليدية وبذلك تحتفظ الأمة بطابع خاص وتجرى تطوراتها الأجتماعية والعقلية والنفسية على قاعدة ثابتة وأسلوب راسخ.
إن الأمة الراكزة على ثقافتها التقليدية تأمن شر الفورات الفجائية والثورات المجانحة والكوارث الاجتماعية المفنية، ويكون لها من مجموع ما حفظت من مأثور أسلافها ظباط بضبط نزوات الأفراد، ويهيئ المجموع بعقلية ذات طابع تقليدى تكون لها بمثابة المكبح الذى يصدها عن التورط فى نواح غير مضبوطة المعايير، أو التعلق بأذيال فكرات ومبادئ مريضة المنطق، بعيدة عن حاجاتها الأولية التى تضمن لها الاتزان والتعقل فى طريقها إلى افاق جديدة من المدنية أو الرقى العقلى .
إذا أردنا أن نستوثق من حقيقة هذه النظرية، فعلينا أن نرجع إلى التاريخ ، علينا أن نرجع إلى اقرب تاريخ منا، أى إلى تاريخ العرب، فغن الأمة العربية سادت الدنيا عندما استمسكت بعرى ثقافتها التقليدية، وفقدت الدنيا عندما انحرفت عن الاسترشاد بثقافتها المأثورة. وكذلك كان شأن روما وشأن اليونان قبل العرب. أما الدورات التى انتابت الأمم متراوحة بين الاستعلاء حينًا والتنكس حينًا أخر فما هى إلا دورات تقرأ فيها صورًا من التطور ترجع حقيقتها إلى استمساك الأمم بثقافتها التقليدية حينًا ، وتفريطها فى ذلك حينًا أخر، فعلينا إذن أن نرسم لمستقبلنا خطة نتخذ فيها ثقافتنا التقليدية نبراسًا نستضئ به، وإلا فسوف نظل نتخبط فى الظلام ولاا نستقر) .
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
العنوان الأنسب للفقرة الثالثة:

اقرأ، ثم أجب: من مقال للأستاذ (إسماعيل مظهر):
(تمثل نظرية (الثقافة التقليدية) أمرًا خطيرًا، ومؤزى هذه النظرية أن لكل أمة من الأمم ثقافة مأثورة على الزمن من أهل إلى أهل، وتتوارثها الأمم طبقة بعد طبقة، وأن الثقافة التقليدية الخاصة بكل أمة من الأمم أو سلالة من السلالات لها من الأثر فى الحالات الاجتماعية، ما للصفات الوراثية الحيوية من الأثر فى الافراد.
إن تقدم الأمة وبلوغها شأوًا كبيرًا فى العلوم العصرية مع احتفاظها بثوابتها وعدم التماهى والذوبان فى الأمم الحافة بها والتى ربما تسبقها، بل قدرتها على هضم ثقافة الأمم الأخرى وإحالتها إلى ما يتفق مع ثقافتها، إنما يرجع فى الحقيقة إلى استمساك الأمة بثقافتها التقليدية واتخاذها اصلًا ثابتًا يغرس فيه ما يدخل من ثقافات الأمم الأخرى، فتتكيف هنالك المبادئ المنتحلة، تكيفًا ملائمًا لطبيعة ما توارثته الأمم من مأثور ثقافتها التقليدية وبذلك تحتفظ الأمة بطابع خاص وتجرى تطوراتها الأجتماعية والعقلية والنفسية على قاعدة ثابتة وأسلوب راسخ.
إن الأمة الراكزة على ثقافتها التقليدية تأمن شر الفورات الفجائية والثورات المجانحة والكوارث الاجتماعية المفنية، ويكون لها من مجموع ما حفظت من مأثور أسلافها ظباط بضبط نزوات الأفراد، ويهيئ المجموع بعقلية ذات طابع تقليدى تكون لها بمثابة المكبح الذى يصدها عن التورط فى نواح غير مضبوطة المعايير، أو التعلق بأذيال فكرات ومبادئ مريضة المنطق، بعيدة عن حاجاتها الأولية التى تضمن لها الاتزان والتعقل فى طريقها إلى افاق جديدة من المدنية أو الرقى العقلى .
إذا أردنا أن نستوثق من حقيقة هذه النظرية، فعلينا أن نرجع إلى التاريخ ، علينا أن نرجع إلى اقرب تاريخ منا، أى إلى تاريخ العرب، فغن الأمة العربية سادت الدنيا عندما استمسكت بعرى ثقافتها التقليدية، وفقدت الدنيا عندما انحرفت عن الاسترشاد بثقافتها المأثورة. وكذلك كان شأن روما وشأن اليونان قبل العرب. أما الدورات التى انتابت الأمم متراوحة بين الاستعلاء حينًا والتنكس حينًا أخر فما هى إلا دورات تقرأ فيها صورًا من التطور ترجع حقيقتها إلى استمساك الأمم بثقافتها التقليدية حينًا ، وتفريطها فى ذلك حينًا أخر، فعلينا إذن أن نرسم لمستقبلنا خطة نتخذ فيها ثقافتنا التقليدية نبراسًا نستضئ به، وإلا فسوف نظل نتخبط فى الظلام ولاا نستقر) .
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
الفترة الزمنية التى كتب فيها هذا المقال تتسم ب: