اختبار قراءة متحررة – الصف الثاني الثانوي – 3

اقرأ، ثم أجب:
((لا يعجَبُ المرءُ عَجَبَهُ الحاسدِ، ينْقِم علي مَحْسُده نِعمَ اللهِ عليه، ويتمني لو لم تبْقَ له واحدةُ منها، وهو لا يعلمُ أنه في هذه النقمةِ وفي تلك الأمنيةِ قد أضافَ إلي نِعَمِ مَحْسُوده نعمة هي أفضلُ من كُلَّ ما في يديه.
وَوَجْهُ الحاسدِ ميزانُ النعمةِ ومقياسُها، فإنْ أردْتَ أن تزِنَ نعمة وافَتْك فَارْمِ بخبرها في فؤاد الحاسدِ، ثم خالِسْهُ نظرة خِفيَّةً، فحيث تري الكارثةَ والهمَّ فهناك جمالُ النعمةِ وسناؤها.
الحَسَدُ مرض من الأمراض القلبيةِ الفاتكةِ،
ولكل داءِِ دَوَاء، ودواءُ الحاسدِ أن يسلُك سبيلَ المحسود؛ ليبلغَ مَبْللغَهُ من تلك النعمةِ التي يحسُدُه عليها. ولا أحسَبُ أنَّه يُنفق من وقتِه وعملِه في هذه السبيل – أكثرَ مِمَّا يُنفِقُ من ذلك في الغضَّ من شأنِ محسودِه والنيل منه.
فإن كانَ يحسدُه علي المال فلينظُر أيَّ طريقِِ سلكَ إليه فيسْلكُه، وإن كانَ يحسدُه علي العلمِ فليتعملَّ، أو الأدبِ فليتأدَّب. فإن بلغَ من ذلك مَأْرَبَهُ فذاك، وإلا فَحَسْبُهُ أنَّه مَلأَ فراغَ عُمْرِه بشئونِِ لولاها لَقَضَاه بينَ الغيظِ الفاتكِ، والكَمدِ القاتِل)).

علاقة الفقرة الرابعة

اقرأ، ثم أجب:
معدن النحاس من أوفر المعادن فى الأرض ومن أقدم ما عرفه الإنسان وما استعمله لخدمته فقد لعب فى التاريخ القديم دورًا فى حياة الأمم والشعوب كما أنه لاا يزال عصب الأقتصاد فى الدول الكبرى. فحياة الإنسان ترتبط إلى حد بعيد بالنحاس فى شتى وجوه استعماله ومنافعه فمنذ أن يستيقظ الإنسان من نومه فى الصباح إلى أن يأوى إلى فراشه فى الليل، يرى نفسه مشدودًا فى كل أعماله وسكناته بأسلاك النحاس الحمراء التى يعتمد عليها فى إتيان ما يأتيه من أعمال واتصالات فالنحاس فى شتى مظاهره وتطبيقاته االعملية يحيق برجل العصر مهما عمل وأنى اتجه وحيث أقام)
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
العنوان الأنسب للمقال:

اقرأ، ثم أجب:
معدن النحاس من أوفر المعادن فى الأرض ومن أقدم ما عرفه الإنسان وما استعمله لخدمته فقد لعب فى التاريخ القديم دورًا فى حياة الأمم والشعوب كما أنه لاا يزال عصب الأقتصاد فى الدول الكبرى. فحياة الإنسان ترتبط إلى حد بعيد بالنحاس فى شتى وجوه استعماله ومنافعه فمنذ أن يستيقظ الإنسان من نومه فى الصباح إلى أن يأوى إلى فراشه فى الليل، يرى نفسه مشدودًا فى كل أعماله وسكناته بأسلاك النحاس الحمراء التى يعتمد عليها فى إتيان ما يأتيه من أعمال واتصالات فالنحاس فى شتى مظاهره وتطبيقاته االعملية يحيق برجل العصر مهما عمل وأنى اتجه وحيث أقام)
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
من سمات أسلوب الكاتب:

اقرأ، ثم أجب: قال (أحمد أمين):
كل شئ فى الطبيعة جميل، وأجمل ما فيها الشمس، وهى فى شتائها أجمل منها فى صيفها ولها فى كل جمال، لها جمال القوة، وجمال السفور الدائم، نعظمها ونجلها، ونهرب منها ولكن نحبها، نقسو أحيانًا، ولكنا نرى الخبر فى قسوتها فهى كالمُربى الحكيم؛ تقسو وتلين، تلفحنا بنارها، فتسفع جلودنا وتكوى جباهنا…
خلعت من جمالك على الزهور، فكانت فتنة للناظرين، فجمالها من جمالك، ولونها قبس من ألوانك… بك يجرى الدم فى عروقنا، فدمنا من غذائنا، وغذاؤنا من حرارتك، تسلطها على الأرض فتخرجين منها حبًا وعنبًا وقضبًا وزيتونًا ونخلًا وحدائق غلبًا وفاكهة وأبًا… فما أعظمك! وأعظم منك من خلقك)
اختر االإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
مرادف كلمة (خلعت) فى الفقرة الثانية:

اقرأ، ثم أجب: قال (أحمد أمين):
كل شئ فى الطبيعة جميل، وأجمل ما فيها الشمس، وهى فى شتائها أجمل منها فى صيفها ولها فى كل جمال، لها جمال القوة، وجمال السفور الدائم، نعظمها ونجلها، ونهرب منها ولكن نحبها، نقسو أحيانًا، ولكنا نرى الخبر فى قسوتها فهى كالمُربى الحكيم؛ تقسو وتلين، تلفحنا بنارها، فتسفع جلودنا وتكوى جباهنا…
خلعت من جمالك على الزهور، فكانت فتنة للناظرين، فجمالها من جمالك، ولونها قبس من ألوانك… بك يجرى الدم فى عروقنا، فدمنا من غذائنا، وغذاؤنا من حرارتك، تسلطها على الأرض فتخرجين منها حبًا وعنبًا وقضبًا وزيتونًا ونخلًا وحدائق غلبًا وفاكهة وأبًا… فما أعظمك! وأعظم منك من خلقك)
اختر االإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
الفكرة الرئيسية فى الفقرة الأولى:

اقرأ، ثم أجب: قال (أحمد أمين):
كل شئ فى الطبيعة جميل، وأجمل ما فيها الشمس، وهى فى شتائها أجمل منها فى صيفها ولها فى كل جمال، لها جمال القوة، وجمال السفور الدائم، نعظمها ونجلها، ونهرب منها ولكن نحبها، نقسو أحيانًا، ولكنا نرى الخبر فى قسوتها فهى كالمُربى الحكيم؛ تقسو وتلين، تلفحنا بنارها، فتسفع جلودنا وتكوى جباهنا…
خلعت من جمالك على الزهور، فكانت فتنة للناظرين، فجمالها من جمالك، ولونها قبس من ألوانك… بك يجرى الدم فى عروقنا، فدمنا من غذائنا، وغذاؤنا من حرارتك، تسلطها على الأرض فتخرجين منها حبًا وعنبًا وقضبًا وزيتونًا ونخلًا وحدائق غلبًا وفاكهة وأبًا… فما أعظمك! وأعظم منك من خلقك)
اختر االإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
علاقة (فكانت فتنة للناظرين) فى الفقرة الثانية بما قبلها:

اقرأ، ثم أجب: قال (أحمد أمين):
كل شئ فى الطبيعة جميل، وأجمل ما فيها الشمس، وهى فى شتائها أجمل منها فى صيفها ولها فى كل جمال، لها جمال القوة، وجمال السفور الدائم، نعظمها ونجلها، ونهرب منها ولكن نحبها، نقسو أحيانًا، ولكنا نرى الخبر فى قسوتها فهى كالمُربى الحكيم؛ تقسو وتلين، تلفحنا بنارها، فتسفع جلودنا وتكوى جباهنا…
خلعت من جمالك على الزهور، فكانت فتنة للناظرين، فجمالها من جمالك، ولونها قبس من ألوانك… بك يجرى الدم فى عروقنا، فدمنا من غذائنا، وغذاؤنا من حرارتك، تسلطها على الأرض فتخرجين منها حبًا وعنبًا وقضبًا وزيتونًا ونخلًا وحدائق غلبًا وفاكهة وأبًا… فما أعظمك! وأعظم منك من خلقك)
اختر االإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
العنوان الأنسب للمقال:

اقرأ، ثم أجب:
الرجل العاقل الحكيم الحازم يحكم أمر الناس ومعرفة أحوالهم ومراهان عقولهم، ومعاملتهم بمقتضى ذلك ، فهذا الأمر دليل على جودة النظر في سياسة الأمور، ولی حسن التصرف في تقديري وسائل الخير، وهو مما يدل على الأخلاق الرفيعة وعلى استبقاء المودة في قلوب الناس. فالعاقل تراه عند لقاء الطبقات المختلفة من الناس من العقول، ويحسب ما تكن صدوژمن. وتنزع إليه نفوسهم ، فيصاحب الناس، ويشهد مجالستهم، وهو على بصيرة مما وراء السنتهم من مقول، وسرائر وعواطف فيتيسر له أن يسايرهم إلا أن ينحرفوا عن الرشد، ويتحاشى ما يؤلمهم على أن تكون مراعاة عقول الناس وطباعهم ورغباتهم ونزعاتهم فيما لا يقع حقا ولا يقيم بالجلا، ولا يخالف شرعا أو قيما أصيلة في المجتمع وهو من مظاهرالإنسانية المهنية . وهذه الألمعي – وهي في أصلها موهبة إلهية – تأتي بالدرية، والممارسة، وتبر سير أعاظم الرجال، والنظر في مجاري الحوادني باعتبار، فهذا مما بقوى هذه الخصلة، ويرفع شانها . ومن الآداب التي يجب مراعاتها في المجالس: الإصغاء للمتحد وتجنب مقاطعته، أو تكذيبه أو الاستخفاف به، أو المبادرة إلى إكمال حديثه ، أو القيام عنه قبل إتمام كلامه، والأولى تجنب الثرثرة والاستهتار بالمجلس والحديث عن النفس على سبيل المفاخرة؛ تلك من أداب الحديث مما يناسب المقام والتواضع لمن تتحدث إليهم، وما إلى ذلك مما يكسب الأخلاق الكريمة ويرفع قيمة صاحبها، وهي أسباب عظيمة لحسن الخلق وطيب النفس وسموها
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التي تليه:
معنى (تنزع) فى الفقرة الثانية:

اقرأ، ثم أجب:
الرجل العاقل الحكيم الحازم يحكم أمر الناس ومعرفة أحوالهم ومراهان عقولهم، ومعاملتهم بمقتضى ذلك ، فهذا الأمر دليل على جودة النظر في سياسة الأمور، ولی حسن التصرف في تقديري وسائل الخير، وهو مما يدل على الأخلاق الرفيعة وعلى استبقاء المودة في قلوب الناس. فالعاقل تراه عند لقاء الطبقات المختلفة من الناس من العقول، ويحسب ما تكن صدوژمن. وتنزع إليه نفوسهم ، فيصاحب الناس، ويشهد مجالستهم، وهو على بصيرة مما وراء السنتهم من مقول، وسرائر وعواطف فيتيسر له أن يسايرهم إلا أن ينحرفوا عن الرشد، ويتحاشى ما يؤلمهم على أن تكون مراعاة عقول الناس وطباعهم ورغباتهم ونزعاتهم فيما لا يقع حقا ولا يقيم بالجلا، ولا يخالف شرعا أو قيما أصيلة في المجتمع وهو من مظاهرالإنسانية المهنية . وهذه الألمعي – وهي في أصلها موهبة إلهية – تأتي بالدرية، والممارسة، وتبر سير أعاظم الرجال، والنظر في مجاري الحوادني باعتبار، فهذا مما بقوى هذه الخصلة، ويرفع شانها . ومن الآداب التي يجب مراعاتها في المجالس: الإصغاء للمتحد وتجنب مقاطعته، أو تكذيبه أو الاستخفاف به، أو المبادرة إلى إكمال حديثه ، أو القيام عنه قبل إتمام كلامه، والأولى تجنب الثرثرة والاستهتار بالمجلس والحديث عن النفس على سبيل المفاخرة؛ تلك من أداب الحديث مما يناسب المقام والتواضع لمن تتحدث إليهم، وما إلى ذلك مما يكسب الأخلاق الكريمة ويرفع قيمة صاحبها، وهي أسباب عظيمة لحسن الخلق وطيب النفس وسموها
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التي تليه:
من مظاهر الشخصية الإنسانية المهذبة الواردة فى الفقرة الثالثة أنها:

اقرأ، ثم أجب:
الرجل العاقل الحكيم الحازم يحكم أمر الناس ومعرفة أحوالهم ومراهان عقولهم، ومعاملتهم بمقتضى ذلك ، فهذا الأمر دليل على جودة النظر في سياسة الأمور، ولی حسن التصرف في تقديري وسائل الخير، وهو مما يدل على الأخلاق الرفيعة وعلى استبقاء المودة في قلوب الناس. فالعاقل تراه عند لقاء الطبقات المختلفة من الناس من العقول، ويحسب ما تكن صدوژمن. وتنزع إليه نفوسهم ، فيصاحب الناس، ويشهد مجالستهم، وهو على بصيرة مما وراء السنتهم من مقول، وسرائر وعواطف فيتيسر له أن يسايرهم إلا أن ينحرفوا عن الرشد، ويتحاشى ما يؤلمهم على أن تكون مراعاة عقول الناس وطباعهم ورغباتهم ونزعاتهم فيما لا يقع حقا ولا يقيم بالجلا، ولا يخالف شرعا أو قيما أصيلة في المجتمع وهو من مظاهرالإنسانية المهنية . وهذه الألمعي – وهي في أصلها موهبة إلهية – تأتي بالدرية، والممارسة، وتبر سير أعاظم الرجال، والنظر في مجاري الحوادني باعتبار، فهذا مما بقوى هذه الخصلة، ويرفع شانها . ومن الآداب التي يجب مراعاتها في المجالس: الإصغاء للمتحد وتجنب مقاطعته، أو تكذيبه أو الاستخفاف به، أو المبادرة إلى إكمال حديثه ، أو القيام عنه قبل إتمام كلامه، والأولى تجنب الثرثرة والاستهتار بالمجلس والحديث عن النفس على سبيل المفاخرة؛ تلك من أداب الحديث مما يناسب المقام والتواضع لمن تتحدث إليهم، وما إلى ذلك مما يكسب الأخلاق الكريمة ويرفع قيمة صاحبها، وهي أسباب عظيمة لحسن الخلق وطيب النفس وسموها
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التي تليه:
يعد ما يقرره الكاتب فى الفقرة الأولى:

اقرأ، ثم أجب:
الرجل العاقل الحكيم الحازم يحكم أمر الناس ومعرفة أحوالهم ومراهان عقولهم، ومعاملتهم بمقتضى ذلك ، فهذا الأمر دليل على جودة النظر في سياسة الأمور، ولی حسن التصرف في تقديري وسائل الخير، وهو مما يدل على الأخلاق الرفيعة وعلى استبقاء المودة في قلوب الناس. فالعاقل تراه عند لقاء الطبقات المختلفة من الناس من العقول، ويحسب ما تكن صدوژمن. وتنزع إليه نفوسهم ، فيصاحب الناس، ويشهد مجالستهم، وهو على بصيرة مما وراء السنتهم من مقول، وسرائر وعواطف فيتيسر له أن يسايرهم إلا أن ينحرفوا عن الرشد، ويتحاشى ما يؤلمهم على أن تكون مراعاة عقول الناس وطباعهم ورغباتهم ونزعاتهم فيما لا يقع حقا ولا يقيم بالجلا، ولا يخالف شرعا أو قيما أصيلة في المجتمع وهو من مظاهرالإنسانية المهنية . وهذه الألمعي – وهي في أصلها موهبة إلهية – تأتي بالدرية، والممارسة، وتبر سير أعاظم الرجال، والنظر في مجاري الحوادني باعتبار، فهذا مما بقوى هذه الخصلة، ويرفع شانها . ومن الآداب التي يجب مراعاتها في المجالس: الإصغاء للمتحدث وتجنب مقاطعته، أو تكذيبه أو الاستخفاف به، أو المبادرة إلى إكمال حديثه، أو القيام عنه قبل إتمام كلامه، والأولى تجنب الثرثرة والاستهتار بالمجلس والحديث عن النفس على سبيل المفاخرة؛ تلك من أداب الحديث مما يناسب المقام والتواضع لمن تتحدث إليهم، وما إلى ذلك مما يكسب الأخلاق الكريمة ويرفع قيمة صاحبها، وهي أسباب عظيمة لحسن الخلق وطيب النفس وسموها
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التي تليه:
علاقة جملة (االإصغاء للمتحدث وتجنب مقاطعته) فى الفقرة الخامسة بما قبلها:

اقرأ، ثم أجب:
الرجل العاقل الحكيم الحازم يحكم أمر الناس ومعرفة أحوالهم ومراهان عقولهم، ومعاملتهم بمقتضى ذلك ، فهذا الأمر دليل على جودة النظر في سياسة الأمور، ولی حسن التصرف في تقديري وسائل الخير، وهو مما يدل على الأخلاق الرفيعة وعلى استبقاء المودة في قلوب الناس. فالعاقل تراه عند لقاء الطبقات المختلفة من الناس من العقول، ويحسب ما تكن صدوژمن. وتنزع إليه نفوسهم ، فيصاحب الناس، ويشهد مجالستهم، وهو على بصيرة مما وراء السنتهم من مقول، وسرائر وعواطف فيتيسر له أن يسايرهم إلا أن ينحرفوا عن الرشد، ويتحاشى ما يؤلمهم على أن تكون مراعاة عقول الناس وطباعهم ورغباتهم ونزعاتهم فيما لا يقع حقا ولا يقيم بالجلا، ولا يخالف شرعا أو قيما أصيلة في المجتمع وهو من مظاهرالإنسانية المهنية . وهذه الألمعي – وهي في أصلها موهبة إلهية – تأتي بالدرية، والممارسة، وتبر سير أعاظم الرجال، والنظر في مجاري الحوادني باعتبار، فهذا مما بقوى هذه الخصلة، ويرفع شانها . ومن الآداب التي يجب مراعاتها في المجالس: الإصغاء للمتحدث وتجنب مقاطعته، أو تكذيبه أو الاستخفاف به، أو المبادرة إلى إكمال حديثه ، أو القيام عنه قبل إتمام كلامه، والأولى تجنب الثرثرة والاستهتار بالمجلس والحديث عن النفس على سبيل المفاخرة؛ تلك من أداب الحديث مما يناسب المقام والتواضع لمن تتحدث إليهم، وما إلى ذلك مما يكسب الأخلاق الكريمة ويرفع قيمة صاحبها، وهي أسباب عظيمة لحسن الخلق وطيب النفس وسموها
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التي تليه:
هدف الكاتب من كتابة هذا المقال:

اقرأ، ثم أجب: من مقال للدكتور (جلال أمين):
(لا صعوبة في تفسير المثل الشعبى (الصيت ولا الغنى)، أى أن تحصيل الشهرة قد يكون وسيلة أكثر فعالية فى تحقيق الثراء من السعى إلى تحصيل الثراء مباشرة، ولكن الأسوأ من ذلك أن يصبح تحصيل الشهرة بدليلًاا ناجحًا عن وجود الموهبة، هذه هى الظاهرة التى شاعت أخيرًا على نحو يدعو للقلق، وأدى شيوعها إلى قدر غير بسيط من الفساد فى حياتنا الثقافية.
منذ ستين أو سبعين عامًا، كان أشهر كتابنا قبل الحرب العالمية الثانية: طه حسين وتوفيق الحكيم والعقاد، وأشهر ممثلينا: يوسف وهبى ونجيب الريحانى، وأشهر مطربينا: أم كلثوم وعبدالوهاب، ولا أظن أن أحدًا يمكن أن يدحض فى استحقاق أى من هؤلاء للشهرة استنادًا إلى ما كانوا يملكونه من موهبة، وقد حققت الشهرة والموهبة لهم جميعًا قدرًا من بحبوحة العيش، ولكن دون إفراط فى الثراء.
أظن أن ربع القرن التالى من 1945م إلى 1970م كان بمثابة فترة انتقال، من حيث قدرة الشهرة على جلب الثراء وكذلك من حيث اعتماد الشهرة على الموهبة، كانت فترة لمعان أسماء مثل: نجيب محفوظ ويوسف إدريس فى الأدب، وعبدالحليم حافظ فى الغناء، وكمال الطويل وبليغ حمدى فى الموسيقى، وصلاح عبدالصبور وحجازى وصلاح جاهين فى الشعر، وفاتن حمامة وسعاد حسنى فى السينما. وكلهم لا جدال فى اعتماد شهرتهم على الموهبة.
ثم بدأ الانفلات العظيم حيث بدأت تلمع لمعانًا شديدًا دون أن تتوفر لهم ما توفر للجيلين السابقين، وقد أحدث ذلك فى الأربعين عامًا الماضية انكسارًا وانفصامًا واضحًا بين الشهرة من ناحية، وبين استحقاق الثراء وتميز الموهبة من ناحية أخرى.
إذًا ما السبب؟!! أقترح التفسير التالى: لقد دخلنا منذ نحو أربعين عامًا عصر الجماهير الغفيرة حيث زاد بشدة حجم الكتلة البشرية، اتلى ترفع من شأن البعض أو تخفضه، ذلك العصر الذى شاع فيه استخدام الميكروفون فى كل مكان، بصرف النظر عن جمال صوت المغنى على قلة حظه من الموهبة، أيضًا العصر الذى اشتهر فيه لاعبو الكرة فأصبحوا نجومًا ينافسون نجوم السينما فى الشهرة والثراء)
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
معنى كلمة (يدحض) فى الفقرة الثانية:

اقرأ، ثم أجب: من مقال للدكتور (جلال أمين):
(لا صعوبة في تفسير المثل الشعبى (الصيت ولا الغنى)، أى أن تحصيل الشهرة قد يكون وسيلة أكثر فعالية فى تحقيق الثراء من السعى إلى تحصيل الثراء مباشرة، ولكن الأسوأ من ذلك أن يصبح تحصيل الشهرة بدليلًاا ناجحًا عن وجود الموهبة، هذه هى الظاهرة التى شاعت أخيرًا على نحو يدعو للقلق، وأدى شيوعها إلى قدر غير بسيط من الفساد فى حياتنا الثقافية.
منذ ستين أو سبعين عامًا، كان أشهر كتابنا قبل الحرب العالمية الثانية: طه حسين وتوفيق الحكيم والعقاد، وأشهر ممثلينا: يوسف وهبى ونجيب الريحانى، وأشهر مطربينا: أم كلثوم وعبدالوهاب، ولا أظن أن أحدًا يمكن أن يدحض فى استحقاق أى من هؤلاء للشهرة استنادًا إلى ما كانوا يملكونه من موهبة، وقد حققت الشهرة والموهبة لهم جميعًا قدرًا من بحبوحة العيش، ولكن دون إفراط فى الثراء.
أظن أن ربع القرن التالى من 1945م إلى 1970م كان بمثابة فترة انتقال، من حيث قدرة الشهرة على جلب الثراء وكذلك من حيث اعتماد الشهرة على الموهبة، كانت فترة لمعان أسماء مثل: نجيب محفوظ ويوسف إدريس فى الأدب، وعبدالحليم حافظ فى الغناء، وكمال الطويل وبليغ حمدى فى الموسيقى، وصلاح عبدالصبور وحجازى وصلاح جاهين فى الشعر، وفاتن حمامة وسعاد حسنى فى السينما. وكلهم لا جدال فى اعتماد شهرتهم على الموهبة.
ثم بدأ الانفلات العظيم حيث بدأت تلمع لمعانًا شديدًا دون أن تتوفر لهم ما توفر للجيلين السابقين، وقد أحدث ذلك فى الأربعين عامًا الماضية انكسارًا وانفصامًا واضحًا بين الشهرة من ناحية، وبين استحقاق الثراء وتميز الموهبة من ناحية أخرى.
إذًا ما السبب؟!! أقترح التفسير التالى: لقد دخلنا منذ نحو أربعين عامًا عصر الجماهير الغفيرة حيث زاد بشدة حجم الكتلة البشرية، اتلى ترفع من شأن البعض أو تخفضه، ذلك العصر الذى شاع فيه استخدام الميكروفون فى كل مكان، بصرف النظر عن جمال صوت المغنى على قلة حظه من الموهبة، أيضًا العصر الذى اشتهر فيه لاعبو الكرة فأصبحوا نجومًا ينافسون نجوم السينما فى الشهرة والثراء)
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
علاقة جملة: (فأصبحوا نجومًا) فى الفقرة الأخيرة بما قبلها:

اقرأ، ثم أجب: من مقال للدكتور (جلال أمين):
(لا صعوبة في تفسير المثل الشعبى (الصيت ولا الغنى)، أى أن تحصيل الشهرة قد يكون وسيلة أكثر فعالية فى تحقيق الثراء من السعى إلى تحصيل الثراء مباشرة، ولكن الأسوأ من ذلك أن يصبح تحصيل الشهرة بدليلًاا ناجحًا عن وجود الموهبة، هذه هى الظاهرة التى شاعت أخيرًا على نحو يدعو للقلق، وأدى شيوعها إلى قدر غير بسيط من الفساد فى حياتنا الثقافية.
منذ ستين أو سبعين عامًا، كان أشهر كتابنا قبل الحرب العالمية الثانية: طه حسين وتوفيق الحكيم والعقاد، وأشهر ممثلينا: يوسف وهبى ونجيب الريحانى، وأشهر مطربينا: أم كلثوم وعبدالوهاب، ولا أظن أن أحدًا يمكن أن يدحض فى استحقاق أى من هؤلاء للشهرة استنادًا إلى ما كانوا يملكونه من موهبة، وقد حققت الشهرة والموهبة لهم جميعًا قدرًا من بحبوحة العيش، ولكن دون إفراط فى الثراء.
أظن أن ربع القرن التالى من 1945م إلى 1970م كان بمثابة فترة انتقال، من حيث قدرة الشهرة على جلب الثراء وكذلك من حيث اعتماد الشهرة على الموهبة، كانت فترة لمعان أسماء مثل: نجيب محفوظ ويوسف إدريس فى الأدب، وعبدالحليم حافظ فى الغناء، وكمال الطويل وبليغ حمدى فى الموسيقى، وصلاح عبدالصبور وحجازى وصلاح جاهين فى الشعر، وفاتن حمامة وسعاد حسنى فى السينما. وكلهم لا جدال فى اعتماد شهرتهم على الموهبة.
ثم بدأ الانفلات العظيم حيث بدأت تلمع لمعانًا شديدًا دون أن تتوفر لهم ما توفر للجيلين السابقين، وقد أحدث ذلك فى الأربعين عامًا الماضية انكسارًا وانفصامًا واضحًا بين الشهرة من ناحية، وبين استحقاق الثراء وتميز الموهبة من ناحية أخرى.
إذًا ما السبب؟!! أقترح التفسير التالى: لقد دخلنا منذ نحو أربعين عامًا عصر الجماهير الغفيرة حيث زاد بشدة حجم الكتلة البشرية، اتلى ترفع من شأن البعض أو تخفضه، ذلك العصر الذى شاع فيه استخدام الميكروفون فى كل مكان، بصرف النظر عن جمال صوت المغنى على قلة حظه من الموهبة، أيضًا العصر الذى اشتهر فيه لاعبو الكرة فأصبحوا نجومًا ينافسون نجوم السينما فى الشهرة والثراء)
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
المقصود الذى يدور حوله التعبير ب (الانفلات العظيم) فى الفقرة الرابعة هو:

اقرأ، ثم أجب: من مقال للدكتور (جلال أمين):
(لا صعوبة في تفسير المثل الشعبى (الصيت ولا الغنى)، أى أن تحصيل الشهرة قد يكون وسيلة أكثر فعالية فى تحقيق الثراء من السعى إلى تحصيل الثراء مباشرة، ولكن الأسوأ من ذلك أن يصبح تحصيل الشهرة بدليلًاا ناجحًا عن وجود الموهبة، هذه هى الظاهرة التى شاعت أخيرًا على نحو يدعو للقلق، وأدى شيوعها إلى قدر غير بسيط من الفساد فى حياتنا الثقافية.
منذ ستين أو سبعين عامًا، كان أشهر كتابنا قبل الحرب العالمية الثانية: طه حسين وتوفيق الحكيم والعقاد، وأشهر ممثلينا: يوسف وهبى ونجيب الريحانى، وأشهر مطربينا: أم كلثوم وعبدالوهاب، ولا أظن أن أحدًا يمكن أن يدحض فى استحقاق أى من هؤلاء للشهرة استنادًا إلى ما كانوا يملكونه من موهبة، وقد حققت الشهرة والموهبة لهم جميعًا قدرًا من بحبوحة العيش، ولكن دون إفراط فى الثراء.
أظن أن ربع القرن التالى من 1945م إلى 1970م كان بمثابة فترة انتقال، من حيث قدرة الشهرة على جلب الثراء وكذلك من حيث اعتماد الشهرة على الموهبة، كانت فترة لمعان أسماء مثل: نجيب محفوظ ويوسف إدريس فى الأدب، وعبدالحليم حافظ فى الغناء، وكمال الطويل وبليغ حمدى فى الموسيقى، وصلاح عبدالصبور وحجازى وصلاح جاهين فى الشعر، وفاتن حمامة وسعاد حسنى فى السينما. وكلهم لا جدال فى اعتماد شهرتهم على الموهبة.
ثم بدأ الانفلات العظيم حيث بدأت تلمع لمعانًا شديدًا دون أن تتوفر لهم ما توفر للجيلين السابقين، وقد أحدث ذلك فى الأربعين عامًا الماضية انكسارًا وانفصامًا واضحًا بين الشهرة من ناحية، وبين استحقاق الثراء وتميز الموهبة من ناحية أخرى.
إذًا ما السبب؟!! أقترح التفسير التالى: لقد دخلنا منذ نحو أربعين عامًا عصر الجماهير الغفيرة حيث زاد بشدة حجم الكتلة البشرية، اتلى ترفع من شأن البعض أو تخفضه، ذلك العصر الذى شاع فيه استخدام الميكروفون فى كل مكان، بصرف النظر عن جمال صوت المغنى على قلة حظه من الموهبة، أيضًا العصر الذى اشتهر فيه لاعبو الكرة فأصبحوا نجومًا ينافسون نجوم السينما فى الشهرة والثراء)
اختر الإجابة الصحيحة عن كل سؤال من بين الإجابات التى تليه:
يهدف الكاتب من كتابة الفقرة الثالثة إلى توضيح: